Форум » Будо. Боевые искусства » ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ. (окинавские приключения) » Ответить
ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ. (окинавские приключения)
wrkba: МОИ ОКИНАВСКИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ.
wrkba: МОИ ОКИНАВСКИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ. Летел я в Японию из Анкары с двумя остановками и вероятно поэтому самолёт прибыл в аэропорт НАРИТА если по японски, утром. Перелёт был достаточно утомительным т.к. летело много японцев с детьми, которые довольно громко, на протяжении всего полёта о чём-то лопотали по японски. Да и сами японцы не отличались усидчивостью, то и дело бегали курить в салон для курящих, а ещё говорят, что японская нация самая здоровая. Но это в прошлом, а теперь нас ожидает японская таможня. Надо сказать, что японские таможенники весьма лояльно если не сказать по родственному начинают к тебе относиться, когда узнают, что ты прилетел по теме Боевых искусств. Так же произошло и на этот раз. Как только я назвал цель своей поездки, японский таможенник без всякого досмотра пропустил меня дальше. В зоне встречающих меня ожидал человек, который должен был доставить меня в отель. Но пришлось подождать ещё, некоторое время т.к. должен был прилететь самолёт из Амстердама, на котором должен был прилететь представитель Нидерландов. Вот мы уже и в машине, новая Тоёта легко набирает скорость по автобану, начинаю дремать, сказывается разница во времени. До отеля километров 80-т так что решаю поспать. Только закрыл глаза, а меня уже будит голландец, приехали. Огромный шикарный отель «Гинза-Дай-Ичи», здесь мы задержимся на сутки, в одном из его конференц-залов пройдет Конференция W.R.K.B.A. Размещаемся в номерах, сразу приятно удивляет японская предусмотрительность, в номерах на кровати букетик цветов, играет мягкая японская музыка , а в (я извиняюсь) электронном унитазе плавает лилия. Думаю, что если бы я задержался здесь по дольше, то с моим желудком, который не очень доброжелательно относится к японской кухне, этот отель разорился бы на лилиях. Но хватит лирики. Пол часа и в номер уже звонит человек, который должен нас доставить в зал заседаний. Сама конференция проходила по давно накатанному сценарию, отчёт президента и его замов, в том числе и Вашего покорного слуги, затем перевыборы, а точнее, утверждение списка предложенного на голосование. Всё это мне напомнило застойные времена бывшего СССР, когда все решения принимались единогласно, потому, что другого не могло быть. Так и здесь, музыку заказывает тот, у кого деньги и власть. Но никто особо не возражал, все довольно самодостаточные люди и ни кому в голову не придёт здесь качать права, или поливать грязью коллег, всё очень респектабельно и солидно. Следующее мероприятие, экскурсионная поездка в небольшой городок на Тихоокеанском побережье Камакура. Бронзовая статуя Великого Будды, творение рук японских мастеров 18 века, просто чудо. Можно даже пробраться во внутрь статуи т.к она полая внутри, но с нашими европейскими габаритами, это слегка затруднительно. Но все равно проникаем во внутрь и добираемся до уха Будды, где находится маленькое окошко. Выполнили свой туристический долг, можно следовать дальше. Следующий пункт назначения, пещеры храма Дзэниарай Бэнтэн, в которых находится источник и если в этом источнике помыть деньги, то станешь невероятно богатым. Все как по команде моют свою валюту, но возможно речь идёт только о японских деньгах, а на другие виды денежных купюр это не распространяется. Не знаю. Но мытьё наших денег в этом «волшебном» источнике не помогло мне стать сказочно богатым. Возвращаемся в отель уже поздно вечером. Хороший европейский ужин завершает этот суматошный день. Утро следующего дня начинается с побудки в 6-00 по местному времени, по номерам где проживают W.R.K.B.A.-шники ходит милая японская девушка и звонит у двери в колокольчик, ударяя по нему деревянной палочкой и на хорошем английском с милым японским акцентом просит нас всех просыпаться т.к. нам необходимо быстро собраться по завтракать и переезжать в Осаку, откуда мы должны перелететь в столицу Окинавы г. Наха. Уверяю Вас, что всё произошло именно так, как и запланировали японские организаторы, это ещё одна удивительная, для российского человека, особенность японской пунктуальности и организованности. Если это намечено именно так, то так оно и будет выполнено. Нам россиянам остаётся только позавидовать чёткости японской жизни. P.S. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ… Авторские права защищены: Автор Академик РАНиИ, Директор Ассоциации ветеранов СПЕЦНАЗА «ВЕСНА», Мастер стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ» Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА!
wrkba: ПРОДОЛЖЕНИЕ: До Наха из Осаки летели около 3-х часов. Окинава нас встретила ещё большей духотой и влажностью. Комфортно себя чувствуешь только в кондиционированном помещении, а кондиционеры там везде. Прохождение формальностей с нашими паспортами и вот мы уже несёмся на микро-автобусах к конечному пункту нашего назначения отель «ЗАМРА МИСАКИ РОЯЛЬ». Он находится на побережье и добирались мы туда около часа. Размешаемся в отеле и получаем расписание семинарских занятий на всё оставшееся время пребывание нас на Окинаве. И оказывается, что уже через час первая тренировка. Быстренько кушаем берём кимоно и отправляемся в одно из Додзё, указанное в расписании. Что, поразило прежде всего! Пока мы перемешались в направлении места наших занятий, оказалось, что во многих двориках и спортивных площадках, которые нам попадались по пути, жители Окинавы самозабвенно придавались занятиям каратэ. И что самое главное возраст их колебался от 60-70 до 7-10 лет. И делали они это, весьма и весьма качественно, без всякой помпы, а так, для здоровья и по внутренней потребности. По-видимому, как утреннюю зарядку. Ну, вот мы и подошли к Додзё. Да, по нашим меркам весьма скромные размеры зала, где-то 8 на 9 метров. А рабочая площадь зала будет и того меньше т.к. по всем стенам развешено разнообразное оружие кобу-дзютсу, а одна стена зеркальная. Наше мероприятие является узко стилевым, и по этому в зале присутствуют многие уже нам известные и ведущие специалисты стиля «ДЗИСАЙ-РЮ» Каджима Митсунобу со старшими учениками ( Окинава.), но так же были приглашены мастера и смежных стилей воспитанники Катсуя Мияхира( Кобояши-рю), и старшие ученики Киохиди Шинджо (стиль Уечи-рю. Окинава.) и ведущие инструкторы других стилей ГОДЗЮ-РЮ, РЮРЭЙ-РЮ, МАЦУБАЯШИ-РЮ и т.д. Да и вообще я так понял, что стиль понятие на Окинаве весьма относительное, все учат то что хотят и никто не ограничивает себя только знанием одного направления каратэ или Б.И. Стиль в понятиях окинавца, это то что, необходимо спортсмену, что бы заявить о своей приверженности и для допуска на соревнования. А простому продвинутому мастеру каратэ, стиль не столь важен. Хотя по рассказам ещё остались, этакие, ортодоксы, которые весьма неохотно идут на контакты. Ежедневные, утренние двухразовые и вечерние разовые тренировки по задумки организаторов должны были дать нам огромный энергетический толчок в наших самостоятельных занятиях дома. В конце семинарских занятий предполагалось провести соревнования по возрастным и поясным категориям. И вот первое занятие. Я и ещё человек 7 попадаем в группу к сыну президента W.R.K.B.A. Мосару Мицунобу 8-й ДАН. Остальные участники семинара, распределились между другими инструкторами. Тренировка начинается с кросса к месту занятий. А я то наивный думал, что заниматься будем в зале. Километра 3, равномерного бега и мы на берегу океана. Местность дикая, хотя неподалёку виднеются какие-то постройки. Короткий инструктаж. К кустам и деревьям близко не подходить, могут быть змеи, в воду не заходить, там больно обжигают медузы, колются скаты и кусаются водяные змеи, так что, тренироваться можно на полоске берега между кустарником и линией прибоя. Да и то надо поглядывать под ноги, что бы не наступить на какое-нибудь ядовитое насекомое. Так что, тренировка ещё не началась а мы уже в полном ЗАНШИНЕ, чувствуем опасность на каждом шагу. P.S. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ… Авторские права защищены: Автор Академик РАНиИ, Директор Ассоциации ветеранов СПЕЦНАЗА «ВЕСНА», Мастер стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ» Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА!
wrkba: ПРОДОЛЖЕНИЕ: Оказалось, что в помощь к Мосару Мицунобе с нами прибежал и представитель стиля УЭЧИ-РЮ (кажется 4-й ДАН). Разминки как таковой вообще не было, сразу становимся и начинаем выполнять ката под контролем инструкторов. Ритм выполнения не очень высокий, но всё проходит под полным контролем инструкторов. Они умудряются носится между нами как заводные и при этом то тыкнет в живот кулаком, то неожиданно со всего маху влепит маваши по боку или по бедру, или начинает давить на ударные или блокирующие руки, так что кости трещат. К завершению выполнения ката мы были уже достаточно разогреты, да и с наших инструкторов пот лил в три ручья. Дальше нас разбили на две подгруппы по 4 человека. Одна выполняет ката по стилю УЭЧИ-РЮ, другая по стил. ДЗИСАЙ-РЮ. Попал в первую. Выполняем ката СЭЙСАН. Инструктор крутится вокруг нас как оса. К тем у кого дан выше чем у него он относится с большим уважением, но лупит по животу, ногам и спине так же как и других (видимо лупит с бОльшим уважением), те же кто рангом по ниже получают от него по полной программе. Здесь и отжимание на кулаках от земли, и прыжки на корточках и т.п. методические изыски. И пока инструктор изгаляется над провинившимся, остальные должны стоять в тех позициях ката в которых их это застало, сохраняя полное состояние ЗАНШИН. На английском, наш инструктор говорит довольно хорошо, что характерно для жителей Окинавы, по этому все объяснения понятны и тут же нами выполняются. Наконец-таки выясняется как его зовут Савурэ. Разбиваемся на пары. Теперь элементы бункай этого ката в парах. Каждое движение расшифровывается как минимум в 5 вариантах и только потом переход к следующему движению ката. Основные требования в бункай, что бы движения расшифровки были как можно проще и надёжней. Все атакующие движения при отработки имитируются только в болевые точки, и на это обращается особое внимание. Не по зонам как в спортивном каратэ, а только по жизненно опасным точкам. Постепенно прихожу к выводу что именно занятия на открытом воздухе, да и ещё на не совсем ровной поверхности с торчащими камнями, там и сям, определили систему Окинавского каратэ. Высокие стойки и эффект цепляния ступнями за землю вот тот стиль передвижения, который позволяет контролировать себя в пространстве на пересечённой местности. А каждое передвижение в стойках должно быть заранее выверено, иначе можно просто воткнуться ногой в камень или вообще вывихнуть лодыжку. Следующее упражнение, переходим в воду. Наши инструкторы предварительно проверили дно и сообщили, что опасных тварей нет. Но заходить, всё равно, как-то боязно. Говорят, что одно касание волокон медузы может вызвать паралич сердечной мышцы. Вот она,(сердечная мышца) и замирает, когда заходишь в воду. Заходим по пояс и опять выполняем ката. Под ногами окатанные валунчики, по этому приходится выверять каждый шаг, что бы не шлёпнуться в воду. Вода даёт призрачное облегчение от жары, через 15 минут, её (воду) уже не замечаешь. Отработка ката в воде занимает около 40 минут. Нас выводят на сушу. Разбиваемся на пары и работаем условный поединок в ½ скорости, с обязательным требованием применять комбинации из ката. Что-то вроде игры, где каждый старается не выиграть у партнёра, а более изощрённо выполнить часть своей техники. Завершается тренировка выполнением ката. И делаем мы это ещё минут 30. Ката выполняется по системе УЭЧИ-РЮ, 1-й раз медленно с большим напряжением всех мышц участвующих в движениях, 2-й раз комбинационно, приблизительно как на соревнованиях, с медленными и быстрыми комбинациями, 3-й раз с максимально возможной скоростью, но не в ущерб технике. Во всех эти вариантах выполнения внимательно следить за дыханием. Неожиданно нами было воспринято сообщение о том, что тренировка закончена и мы, опять бегом возвращаемся в Додзё. А я уже так втянулся, что думал так пройдёт весь остаток дня. P.S. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ… Авторские права защищены: Автор Академик РАНиИ, Директор Ассоциации ветеранов СПЕЦНАЗА «ВЕСНА», Мастер стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ» Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА!
wrkba: ПРОДОЛЖЕНИЕ: В Додзё нас ждало не совсем приятное известие, один из наших коллег, из другой группы, при упражнениях в воде наступил на какую-то ядовитую гадость, которая его толи укусила, толи уколола, его нога распухла, и он был отправлен в больницу. А в основном прекрасная маркиза, всё хорошо, всё хорошо!!! Не торопливо отправляемся в отель, нам на встречу идёт вторая смена занимающихся. Мы так устали, что нам не до них, а они с удивлением и взирают на наши мокрые кимоно и осунувшиеся лица. Вот он, номер в отеле, живительный кондиционированный воздух вселяет надежду на то, что ты сможешь продержаться до конца семинара. На столе нахожу сообщение, что завтрашнюю утреннюю тренировку провожу я. Вот вам и спасибо! А сегодня вечером-то ещё одна тренировка, и какой я буду завтра?! Но по прошлым мероприятиям знаю, что так нас проверяют японцы, так что пойдём и покажем им, что русские не сдаются!!! ВЕЧЕРНЯЯ ТРЕНИРОВКА Быстренько кушаю и отдыхать, в 6-ть вечера ещё одна тренировка. Только голова коснулась подушки и я мгновенно заснул. Организм так запутался в часовых поясах, что засыпает при любом удобном моменте. Спал без снов. Проснулся ровно за час до тренировки. Принял душ взял кимоно, которое и не думало высыхать и в Додзё. Вечерняя тренировка проходила в помещении Додзё. Теперь я уже мог спокойно оглядеться и пришёл к выводу что это Додзё было переоборудовано из какого-то гаража или ангара. Оказалось, что за первым залом есть ещё один, больше этого и он был оборудован мешками, макиварами и прочими снарядами для занятий Б.И. Но видно, что здесь поработала умелая рука дизайнера, все не нужные элементы помещения скрыты, а акцент выполнен на теме Боевых искусств. Кондиционеры есть, но как только началась тренировка их выключили. Основной принцип Окинавского каратэ, «на тренировке условия должны быть в несколько раз хуже, чем в жизни!» Проходим во второй зал, тренировку ведёт сам президент г. Мицунобу. Народ уже приехал весь и нас оказалось около 80-ти человек. Все черные пояса, от 3-го до 8-го дана. Нас опять разбивают на группы, в зале остаётся две группы, по 10 человек, в оду из которых вошёл и я. Остальные убегают на природу. (у них это называется КАНТРИ ТРЕНИРОВКА). Наше занятие посвящено технико-тактическим действиям в поединках. Но в начале ката. Опять первое выполнение ката замедленно и с большим вниманием на концентрацию и дыхание. Затем по той же схеме что и утром, выполнение ката как бы комбинациями и быстро в максимальном темпе. Разбиваемся на пары. Начинается отработка бункай, но теперь после каждого освоенного приёма мы должны попробовать подвязать освоенные движения к свободному бою. Это происходит постепенно, через условные комбинации атаки, защиты и контр-атаки. Затем это всё в свободном передвижении. Контакт при работе в парах приветствуется, но разумный, по корпусу без ограничений, в голову ногами всё, руками все маховые и круговые удары ладонью, а вместо прямых зуки в голову, удар тэншо. Между нами всё время снуют окинавские инструкторы, которые в точности выполняют все указания г. Мицунобу, по только им ведомым жестам или сигналам. Так продолжается около часа. Тренировка останавливается мы садимся в сейдза, мокусо (медитация). Слежу за положением спины за дыханием и за всеми остальными мелочами, которые необходимо выполнять в медитации. По ощущениям прошло минут 40, а на самом деле около 10. Нас плавно выводят из состояния мокусо, мы принимаем более свободную позицию «захо» (сидим по турецки). Теоретическая часть с демонстрацией тактических уловок и боевых комбинаций свободного боя. Всё показывает сам президент. И это, когда ему уже под 70 лет. Фантастика! Обращаю внимание, на то что моё кимоно высохло и я уже потихоньку начинаю адаптироваться к местному климату. Как нам потом объяснили окинавцы, необходимо, что бы первая тренировка была достаточно тяжёлая, тогда акклиматизация проходит быстрей и легче. Даже здесь есть какие-то свои хитрости. P.S. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ… Авторские права защищены: Автор Академик РАНиИ, Директор Ассоциации ветеранов СПЕЦНАЗА «ВЕСНА», Мастер стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ» Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА!
МН: Очень интересно! Надеюсь, какими-то "изюминками" поделитесь в нашем лагере в Абхазии.
wrkba: Да конечно! С уважением Лихобабин П.Е. ПРОДОЛЖЕНИЕ: Пересказать всё то, что демонстрировал г. Мицунобу и его ученики нет смысла, любое боевое искусство, необходимо воспринимать визуально и если хочешь его освоить, тут же выполнять самому. Чем мы собственно и начали заниматься, после теоретической паузы. Периодически наши поединки прерывались, мы опять выполняли ката, по известной уже схеме, затем происходила смены партнера и карусель поединков продолжалась. Приближался конец тренировки. Нас разбивают на тройки и теперь один должен работать против двух. Первое упражнение условное, двое атакуют один только защищается, ему разрешается много и быстро передвигаться, второе упражнение атакует уже один тех двоих , которые на него нападали. Третье упражнение, что-то вроде условного кругового боя один против двух. И заключительное упражнение свободный бой против двух противников. Каждое упражнение на каждого человека длится около 7-8 минут, и то что мы приняли за окончание тренировки, было просто небольшим понижением интенсивности тренировки перед тем как началась эта карусель против двух противников. Переходим к выполнению ката в замедленном темпе и таким же замедленным бункаем, но один уже выполнял бункай против двух противников. В завершении работа на макиварах. Система карусели, 3-4 минуты на одном виде макивары, команда инструктора и мы переходим к следующему виду снаряда. Это упражнение продолжалось пока все не прошли через все виды макивар. Дыхательные восстановительные упражнения, медитация, ритуал и мы «выползаем» из зала. В теле чувствуется опустошённость, кажется, что все твои мышцы тебе не принадлежат. Да вот такие бы тренировки, когда мне было лет 30, а не 50. Ну да ладно, не будем о грустном. Посмотрим, как я буду себя чувствовать завтра утром? Авторские права защищены: Автор Академик РАНиИ, Директор Ассоциации ветеранов СПЕЦНАЗА «ВЕСНА», Мастер стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ» Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. При перепечатке ссылка на авторство и сайт www.realkarate.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА!
ELF: Спасибо, Петр-сан! : -)
wrkba:
Kun: wrkba пишет: цитатаОсновной принцип Окинавского каратэ, «на тренировке условия должны быть в несколько раз хуже, чем в жизни!» Здорово! Спасибо, очень интересно. wrkba пишет: цитатаСистема карусели, 3-4 минуты на одном виде макивары, команда инструктора и мы переходим к следующему виду снаряда. Что значит: "разные виды макивар"? Я видел только два - вертикальную, с креплением на полу или вкопанную в землю, и прикрепленную на стену (уж не знаю, можно ли назвать это макиварой). А какие могут быть еще?
wrkba: Описать словами сложновато, но попробую. Жёсткий столб, на уровне головы, груди и паха циновка, по вертикальной оси в центре, между циновками торчит, что-то напоминающее деревянную руку, внизу такое же напоминающее ногу. И эта рука и нога слегка обмотанны циновкой. По определённой схеме наносятся удары и ставятся блоки. Дальше сложнее, блок удар по конечности, с переходом на центральную циновку и т.п. Настенная макивара, матерчатые подушки на всех основных уровнях, а по краям крюки в стене к которым привязанны резиновые аммартизаторы. Выполняешь захват за аммартизатор тянешь и удерживая в таком положении или ногой или рукой, а чаще в комбинации наносишь удары. К потолку крепертся канат или толстая верёвка, на уровне пояса, к нему привязывается палка, на концах которой приличные цельно резиновые шары (довольно тяжёлые), подходишь к этому снаряду раскручиваешь его, он начинает вращаться, ты должен подныривать под него и проскакивать под ним, иногда блокируя или нанося удары по этим шарам. Ну и ещё много разных всяких штуковин, перечисление и описание которых потянет на кандидатскую. С уважением Лихобабин П.Е.
МН: Самая смешная макивара, которую я видел, была в Пхеньяне. Я жил в отеле, рядом с которым на каких-то заросших лесом холмах, обнаружил настоящие землянки. Видимо, там жили строители отеля во время строительства. Так вот, на нескольких деревьях были прибиты гвоздями к стволам куски автомобильных покрышек, которые служили своего рода макиварами :)
wrkba: Вот-вот, я то же обратил внимание, что окинавцы очень часто и много, приспосабливают под всякого рода макивары, какие-то бытовые предметы. Авт. покрышки-для ударной техники, авто. камеры-для отработки захватов или ипользуют их как эспандер, а то и просто наливают их водой и лупят по ним. Но самыми распространёнными остаются вкопанная доска с цыновкой, или просто хороший рулон циновки, который таскают с собой на природу (благо их климат позволяет тренироваться на улице круглый год) и просто приматывают к какому-нибудь дереву и лупят. С уважением Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
zaglanul: Уважаемый WRKBA, а вот какие-нибудь макивары для кобу-до. Что бы на них отрабатывать удары оружием, там были?
Вова, NY: Я был зимой на Окинаве, но позаниматься там не получилось. Было мало времени.
zaglanul: Уважаемый Вова, NY, мне очень понравилось Ваше высказывание "позаниматься на Окинаве". А чем?
wrkba: zaglanul пишет: цитатаУважаемый WRKBA, а вот какие-нибудь макивары для кобу-до. Что бы на них отрабатывать удары оружием, там были? ============================== Да были всякие приспособы. Для отработки ударов ножом, саями, кама и всякими колюще-режущими видами оружия применяется довольно большой сноп из соломы, туго пребентованный в нескольких местах. В него втыкают или наносят удары ножом, саи и т.п. видом оружия, для укрепления хвата оружия и ощущения реальности сопротивления при попадании в цель. Так же видел, этаких соломенных человеков, у них из соломы сделанны и голова, и руки и ноги, так что по нему можно отрабатывать удары, как колющим оружием, так и дробящим (тонфа, нунчаку, джо и т.п.) Были всякие приспособления, для отработки ударов оружием на точность. Большей частью это всякие мелкие мячики из резины, развешенные на разной высоте. А дробящим оружием, таким как нунчаку, тонфа, джо, бо и т.п. очень много работают на мешке из очень толстой кожи, а так же бьют по большим автомобильным покрышкам, подвешенным на растяжках. Вся эта работа на снарядах оружим кобу-дзютсу, позволяет реально подходить к техники применения этого оружия. Ты чувствуешь слабые места в своей технике и сразу же стараешься внести корректировку. В общем всё по взрослому, без пустой махатни по воздуху. Знаешь ката с оружием кобу-дзютсу вот и иди на тренажёры добивайся реальности хвата оружия и удара. Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
zaglanul: Уважаемый wrkba спасибо за ответ. И ещё один вопрос, где то на какой то кассете я видел как японский мастер выполняя ката с саями, их ловко метал. Так вот эти движения входили в структуру ката, или это просто импровизация мастера, для пущей эфектности?
wrkba: Да существуют такие ката с саями, где в определённых фазах движений ката, должно быть выполненно метание саи в цель и попасть в эту цель необходимо, т.к. это входит в требование этого ката. Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
wrkba: И ещё, в таком случае когда одна из сай в процессе ката метается, за поясом со сороны спины находится одна, а иногда и две дополнительные саи, которые достаются исполнителем ката по мере их необходимости. Есть ещё несколько ката кобу-дзютсу, кода вы начинаете выполнять ката с бо или с копьём, а затем так же выхватываете саи из-за пояса и метаете их в цель. Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
ElenaS: Предчуствую, что в лагере мы увидим и услышим много интересного
wrkba: Эх! Мне бы только добраться! Лихобабин П.
wrkba: Хочу поделиться ещё одним видом тренировки, который я подсмотрел у окиравцев. Два партнёра, у одного в руках набитый тряпками мяч (МЕДИЦИБОЛ по советски), один партнёр выполняет не сильный бросок мяча в сторону другого, а тот должен каким-либо встречным ударом отбить этот мяч назад ему в руки. При небольшой практике, это упражнение даёт великолепное чувство дистанции, расчёта времени (тайменг) когда и какую технику применять, а так же позволяет укрепить ударные конечности, т.к. необходимо точно расчитывать точку приложения удара по мячу, для того что бы он вернулся к партнёру. А если это упражнение усложнить передвижением, то вообще всё действие приближается к нанесению ударов в реальном спаренге. ЛихобабинП.Е. www.realkarate.ru
МН: Квалификация учителя напрямую зависит от числа отработанных и правильно применяемых методик. Как нет двух одинаковых учеников, так нет и какой-то "единой методики". То, что сработало вчера с Ивановым, может не сработать сегодня с Петровым. Хороший учитель всегда найдет способ научить любого ученика (было б у ученика желание учиться, хотя и тут тоже есть определенные методики :) )
wrkba: Это верно, но в наше время всё больше учеников приводят родители, а это как правило маленькие детишки, и привить им любовь к БИ вестма трудо, т.к. желание родителей не свегда совпадает с желанием ребёнка. И здесь, я потдерживаю Вашу точку зрения, что основная задача лежит на инструкторе.
ELF: Мы практикуем такие удары с помощью баскетбольного мяча. Можно без партнера. Одной рукой мяч с силой кидается в стенку, а когда он отскакивает, нужно по нему попасть другой рукой. Если удар точен, то мяч полетит точно по прямой, если кулак приложился неточно, то мяч полетит по кривой... все сразу видно
wrkba: Уважаемая ELF и так можно, но в окинавском случае, который я описал, при малейшей неточности, довольно увесистый мяч "медицинбола" сразу показывает изъян в постаноке кулака в конечной фазе удара. Чуть что не так, кисть подламывается. Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
МН: Да, это как работа с легкой "лапой" и тяжелым мешком. По "лапе" ошибки в формировании кулака почти незаметны. По мешку -чреваты травмой.
wrkba: Сорершенно верно, но думаю и тот, и другой вариант востребованны.
ELF: Петр-сан... зато у нас партнера не трэба : -))))) стучи себе в стенку - пока соседи с обратной стороны тоже стучать не начнут : -)))
МН: Не, каратэ без партнера что брачная ночь без невесты! Нам каратисты-заочники чужды и непонятны! Главное - чтобы человек хороший попался!!
ELF: кстати... подумалось... а ведь можно и блоки на скорость тренировать, только с помощью теннисного мяча... например, основные - агэ-ути-барай то бишь - пуляешь об стенку мячом и стараяешься его отбить... правда в случае агэ - можно легко получить в лоб .. хех я несколько раз в жизни получала удар мячом по лицу при подаче.. на корте... ощущения впечатляющие (глаза видят, как приближается мяч, а рука среагировать не успевает) Ну почему Михаил-сан "нам заочники" не нужны... ведь кто-то тренеруется сам, кто-то не всегда может пойти на тренировку... и наш "папа" Фунакоси-сан говорил, что "Каратэ не заканчивается за порогом додзё" : -)
wrkba: ELF ведь кто-то тренеруется сам, кто-то не всегда может пойти на тренировку... и наш "папа" Фунакоси-сан говорил, что "Каратэ не заканчивается за порогом додзё" : -) ============================== Это верно, но каратэ не должно превращаться только в беседу о каратэ! С уважением Лихобабин П.Е.
zaglanul: wrkba Это верно, но каратэ не должно превращаться только в беседу о каратэ! ЭТО УЖ ТОЧНО !
ГАРИК: Очень интересная информация по Окинаве. Уважаемый г. Лихобабин, а где можно прочитать продолжение Вашего путешествия
wrkba: Уважаемый ГАРИК, пока нЕ где. Вот готовлю книгу, возможно в ней появится такая информация. С уважением Лихобабин.
ELF: А БЕСПЛАТНО? : -)
wrkba: А, что сей час бесплатно...?
alex_m: Доброе отношение к ближнему своему, блин! А также злобное отношение к врагу своему .
wrkba: Вот так же и меня проверяли на Окинаве при выполнении ката. click here
МН: И это ПРАВИЛЬНО! Хорошая иллюстрация к теме КАРАТЭ И ИМИТАЦИИ. Часто, к сожалению, исполнение ката превращается просто в некий "танец" - без смысла, без содержания, без реального применения. Только ОЩУЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ БОЯ можно и должно делать ката.
wrkba: МН Только ОЩУЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ БОЯ можно и должно делать ката. ================= Полностью согласен! С уважением Лихобабин.
ГАРИК: Мой вопрос к ветеранам боевых искусств, как с возрастом, сказалось на Ваших костях и суставах увлечение "тамеши-вари", если такое имело место. И вообще, необходимо ли это практиковать и практикуют ли это продвинутые мастера каратэ (здесь я имею в виду не омороженных дэбилов, которые только этим и занимаются, а таких мастеров как Сакумото, Шираи, Ассаи, Нагамине и т.д). Спасибо ГАРИК. Рекомендую перенести тему в другое место. Например СЮДА
ГАРИК: Спасибо уважаемый администратор, но тут как бы по теме. Возможно вспомнятся моменты прибывания wrkba на Окинаве или уважаемый МН, поможет разобраться в этом вопросе. Если это возможно, я бы хотел оставить этот вопрос здесь
ELF: Пустой воспрос.. вот почему Посколь, например, разбитая доска (на 100%) равна (на 100%) умению, то ничего не будет.. ежель бы попытаетесь рассечь рукой 9-этажный дом, то конечно последствия буду весьма зрячи.. Но кто отважиться на разбиение таког предмета? Лишь - дурак. Таким образом вопрос в другом - "НАСКОЛЬ ВЫ ПОУМНЕЛИ", если в юности по недоумию пытались разбить, то что вашему мастерству не подвластно... мастер знает, что он сможет разбить, а что нет... поэтому ему по сути прибегать к Тамесивари нет смысла - он итог сей "экзекуции" знает заранее, поскольку Умен : -) Так вот впорос должен выглядеть так: "Насколько Вы поумнели с тех пор, как пытались разбить, к примеру, 17, 36, 114 кирпичей Тетсуем"... Короче пустая тема....
wrkba: ELF мастер знает, что он сможет разбить, а что нет... поэтому ему по сути прибегать к Тамесивари нет смысла - он итог сей "экзекуции" знает заранее, поскольку Умен : -) =================================== Здесь я совершенно согласен с ELF. Само тамеши-гири является как бы проверкой вышего технического уровня на определённом этапе вашего развития. В дальнейшем практика тамеши-гири не столь важна и необходима, т.к. Вы уже достаточно уверенны в своих возможностях в разбивании предметов. Главное не переставать заниматься на макеваре и мешке. Законы физики ещё никто не отменял и поэтому разбивать и ломать можно только то, что будет ломаться и разбиваться. Этим часто пользуются "ломальщики" (или как Вы их назвали дэбилы), цель которых поломать как можно больше чего-то, так как в истинном мастерстве БИ они не достигли достаточного уровня, а остановились только на тамеши-гири. Для настоящего мастера не проблема выполнить все те "штучки", которые выполняют такие "мастера", но какая в этом для него необходимость? Всё это идёт как бы рядом с настоящим мастерством БИ. Да, это надо уметь делать надо иногда практиковать, но это не должно становиться самоцелью. А по поводу последствий, в моей личной приктики особых травм никога не было, я всегда знал свой предел. А если ты его знаешь то всегда поломаешь то, что необходимо. Всегда больнее, когда доски или кирпиче не ломаются. С возрастом (СЛАВА БОГУ!), это ни как не сказалось на моих суставах, да и вообще всегда больше травм получаешь не от тамеши-гири, а в поединках, где то случайто в локоть попал, где-то в колено врубился пальцами ноги или руки. Вот таких микро травм хватает, а от разбивания предметов особых повреждений не было. Что касается заморских мастеров, то могу сказать, что они в основной своей массе придерживаются таких же позиций. Сам видел как именитые мастера после тренировки развлекались ломанием предметов и при этом веселились и смеялись как дети, а не корчили страшные рожи перед каждой попыткой разбивания. С уважением Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
wrkba: Я дико извиняюсь, в своем ответе ГАРИКУ, по привычке писал ТАМЕШИ-ГИРИ, это практика разрубания мечём КАТАНА или как раньше называли "ПРОБА МЕЧА", надо боло писать ТАМЕШИ-ВАРИ. СОРРРРРРРРРРРРРРИ! ПЛИЗ!!!
ГАРИК: Спасибо за интересную информацию! Всегда в цене информация опынтных людей! ГАРИК
Один: Эльф! А вы били доски когда-нибудь? Или это замечание чисто теоретическое? Насколько мне известно сетокай не практикует тамешивари, или я ошибаюсь. Вопрос тот же : есть ли у вас опыт и какой?
ГАРИК: Уважаемый wrkba, а про ТАМЕШИ-ГИРИ, можно по подробней?
ELF: click here
wrkba: ТАМЕШИ-ГИРИ, или "проба меча"-это своеобразный ритуал пришедший из древности, когда самурай получив от мастера изготовления мечей свой новый клинок испытывал его на крепость и надёжность, разрубая разные неодушевлённые и одушевлённые предметы. Это могли быть рисовые снопы, туго смотаная рисовая циновка, молоденькое деревце или любой простолюдин, или крестьянин, который подвернулся в этот не удачный для него день, под руку этого самурая. Иногда пробу меча выполняли на трупах скончавшихся преступников, или на самих преступниках, ну и так далее в том же духе... (добрые они японцы) В настоящее время, ТАМЕШИ-ГИРИ выполняется, ТОЛЬКО НА ПРЕДМЕТАХ, туго смотанные циновки, снопики из рисовой соломы, или из камыша. В этом случае прежде всего идёт проверка не столько самого клинка, сколько проверка мастерства владения ударом меча, то бишь верная траектория клинка, совпадение плоскости клинка с прилагаемой силой удара (можно ударить сильно, но не попасть в плоскость удара и меч, очень даже легко согнётся или сломается), а так же скорость удара и нарастающая концентрация. (в ударе мечём идёт несколько не такая концентрация удара как в каратэ). А, ещё есть варианты когда ТАМЕШИ-ГИРИ выполняется по движущимся предметам, в фазе выхватывания или в том случае, когда меч уже вынут их ножен. Чаще всего это яблоко, или другой фрукт или овощ, который подбрасывает сам рубящий или это делает его ассистент. В этом случае уже важна не столько сила удара сколько быстрота реакции, глазомер, тайменг и надёжное и качественное владение мечём. В некоторых организациях и стилях ИАЙ-ДЗЮТСУ по ТАМЕШИ-ГИРИ проводятся соревнования. Лихобабин П.Е. www.realkarate.ru
wrkba: Скорее всего в каратэ, появилось ТАМЕШИ-ВАРИ (техника разбивания предметов), как раз на волне самурайского ТАМЕШИ-ГИРИ.
ГАРИК: Большое спасибо за ответ! С уважением ГАРИК.
ELF: Дайте мне тот труп, на котором я буду упражняться !! : -))))))))))))))))))))))
zaglanul: На чём это Вы будите упражняться и как? Вот бы посмотреть! ELF дорогая, нас же ещё живых мужчин много..........
wrkba: zaglanul Ну что Вы к даме пристаёте? Вот рубанёт она Вас, будите знать........
ELF: Про Гико Фунакоси ходили слухи, что он ходил по ночам отрабатывать удар в морге на трупах, поскольку работал в медицинской лаборатории рентгенологом, и видимо, имел доступ к телам : -))))
ELF: Вот рубанёт она Вас, будите знать........ : -)))))) Мужчин проще "уничтожать" кусочками жареного мяса, и чем больше, тем эффективней : -))))
zaglanul: Палач, замахивается топором, над головой пригоровённого , вдруг останавливается и спрашивает: "Вам как, куском или нарубить?"
wrkba: Уважаемые куда-то Вас не туда занесло, трупы, палачи. Здесь о Боевых искусствах речь шла! Лихобабин.
okami: Уважаемый г. Лихобабин, а продолжение рассказа о поездки на Окинаву, где можно прочитать? С уважением okami
wrkba: okami А Вы, в начале этого раздела смотрели?
okami: А!! Да,да, нашёл! Спасибо!
ALEKS: А вот, продолжение этого продорлжения, есть?
wrkba: Я уже кому-то отвечал, что пока нет. Вот выйдет моя книга там и прочитаете. С уважением Лихобабин.
zaglanul: Скину ли бы и нам, что нибудь. А то когда это она ещё выйдет?
ElenaS: Уважаемый Петр Евгеньевич, Специальный вопрос для Вас, как много раз побывавшего на Окинаве, от Бориса Ивановича: "Имеются ли на Окинаве какие-то мемориальные сооружения (памятники, музеи, таблицы), посвящённые Фунакоси. Если есть, то где?"
wrkba: По поводу Окинавы я Вам не скажу точно, как-то не интерисовался, да и честно говоря не до этого было, а вот в где-то под Токио (если можно так сказать, город-то этот огромный и где он кончается, и где начинается пригород трудно сказать) есть памятник или как многие говорят могила, но я лично туда не ездил. Это всё со слов наших Российских почитателей этого мастера, которые туда ездили и даже фотографировались на его фоне. С уважением Лихобабин. p.s. но Вы меня заинтриговали, в следующий свой визит в Японию, обязательно что-нибудь узнаю!
ElenaS: С надгробием в Японии как раз все ясно. Официальная могила находится в Энгакудзи в Камакуре. На надгробной плите записано одно из наставлений Фунакоши "Нет агрессии в каратэ". Могила - место паломничества каратистов со всего мира. http://www.circle-of-tigers.com/Funakoshi-memorial.jpg По слухам прах Фунакоши был перенесен на Окинаву и перезахоронен, отсюда и вопрос.
wrkba: Понятно! Честно скажу, по этому вопросу ни чего не знаю. Фильм "МИМИНО" : "И куда ушёл этот потерпевший!?"
ГАРИК: Вообще интересно, это просто слухи или факты? Сами-то окинавцы Фунакуоши не очень жаловали, в своё время. А тут вруг, взяли и перевезли прах?! А как же японцы, как они это позволили?!
wrkba: Очень часто получается так, что главное видно издали. Так и в этом случае, воможно, что наши соотечественники больше знают самих японцев, об их истории, чем они сами. Как впрочем и у нас на Родине, наши старые обычаи, исторические повороты и всё такое, иностранцы лучше знают. Лихобабин www.realkarate.ru
okami: wrkba Очень часто получается так, что главное видно издали. Так и в этом случае, воможно, что наши соотечественники больше знают самих японцев, об их истории, чем они сами. Как впрочем и у нас на Родине, наши старые обычаи, исторические повороты и всё такое, иностранцы лучше знают. Лихобабин это точно!
ALEKS: Так вот и я, как то здесь писал: "Нет пророка в своём Отечестве!"
okami: медленно возвращаюсь к жизни после праздников , сходил на тренировку. И на фоне этого состояния у меня возник вопрос: уважаемый WRKBA а какой минимальный возраст позволяет сдавать экзамен по DZISAI-RYU-KARATE-JUTSU. Есть ли какие-то органичения по возрасту или нет? Спасибо!
wrkba: Вопрос видимо относится к допуску на 1-й ДАН? На 1-й ДАН допускаются все кому исполнилось 16 лет. Иногда, правда, по особому распоряжению президента W.R.K.B.A. за особые успехи и заслуги возможно прсвоение 1-го ДАНа и раньше, по возрасту. Верхнего предела нет, но в каждой возрастной сетке есть свои экзаменационные особенности. Если интересно посмотрите программу по "DZISAI-RYU": http://www.realkarate.ru/index.php?module=ContentExpress&func=display&ceid=30 Лихобабин П.Е.
ALEKS: А если экзамен прошёл неудачно и студент не сдал экзамен, что происходит с экзаменационными денежными взносами?
МН: Не знаю как у них в Бразилии (простите, на Окинаве), но обычно денежный взнос остаётся в любом случае - ведь аренда и оплата труда экзаменаторов не зависит от результатов сдачи экзаменов :)
wrkba: Нет у нас в "Бразилии" не так. 2/3 -взноса остаётся у экзаменатора, 1/3 возвращается студенту. В эту оставшуюся часть экзаменатора, входят оплата аренды, само участие в экзамене (читай экзаменатору за то, что он сидел и мучаясь смотрел на эти подтуги), а также экзаменационный взнос в федерациюW.R.K.B.A, который является стабильным и оплачивается в любом случае, сдал ты экзамен или не сдал.
wrkba: Но основное требование при допуске на экзамен-это100% уверенность инструктора подготовившего студена в его уровне знаний. То бишь, к экзамену не допускаются любители проскочить "с кандочка", да и не получится, программа довольно сложная технически. Готовиться надо! Лихобабин.
ALEKS: С этим всё понятно, а вот если человек всю жизнь занимался другим стилем и хочет переквалифицироваться или просто расширить свой горизонт. Как в таком случае сдаётся экзамен? Надо полностью переучиваться и выполнять только окинавские ката или возможны варианты?
wrkba: Совсем недавно, можно было сдать экзамен и по своему стилю на 1-й ДАН, с программой из состоящей из своих стилевых ката. Но на последней конференции W.R.K.B.A. , которая проходила в 2005 г. в Наха, было принято решение, что сдавать надо только по программе W.R.K.B.A. "DZISAI-RY"- стиль окинавский, извольте учить окинавские ката, тем более, что многие ката в окинавских стилях взаимообразны, хотя есть некоторые особенности, которые работают в особых обстоятельствах. смотреть программу:http://www.realkarate.ru/index.php?module=ContentExpress&func=display&ceid=30
okami: "DZISAI-RY"- стиль окинавский, извольте учить окинавские ката, тем более, что многие ката в окинавских стилях взаимообразны В общем-то всё верно, пришёл в чужой монастырь, не фига, там свои правила качать. А на соревнования по этому стилю допускаются представители других направлений каратэ или нет?
wrkba: Я уже овечал на этот вопрос, да, допускаются и мало того приветствуется если один участник показывает ката по разным стилям каратэ. Ну а в кумитэ все равны, шлем, кираса и вперёд в полный контакт! Но маленькая особенность правил W.R.K.B.A. состоит в том, что в кумитэ допускаются только те, кто выступал в ката и не был дисквалифицированн. А на особо крупных турнирах, только те кто в ката дошёл до 1/4-финала. С уважением Лихобабин.
okami: понятно. Тем самым отсекаются плохо технически подготовленные участники и чистота рядов каратэ сохраняется! Спасибо за ответ!
wrkba: Совершенно верно!
okami: У меня возник ещё такой вопрос, если Вас не затруднит на него ответить. А как идёт квалификация и допуск на соревнованиях по кобу-до или кобу-дзютсу, я насколько знаю, что кобу-дзютсу является как бы продолжением многих окинавских стилей. А если я, например, не принадлежу ни к одному из окинавских стилей, но хочу выступать с оружием - это, как возможно? Спасибо.
zaglanul: okami дорогой, у меня так же возник вопрос, это Вам скучно или Вы просто любопытный по натуре человек? Вы уже уважаемого wrkba задолбали своими вопросами! Я вообще удивляюсь его терпению.
МН: zaglanul Давайте оставим за Петром Евгеньевичем право отвечать на вопросы, адресованные лично ему.
wrkba: Уважаемый МН спасибо за участие, да я собственно не обижаюсь на okami. Если человеку интересно и это ему поможет в его начинаниях, так ради Бога. Теперь попробую ответить на вопросы: (okami) А как идёт квалификация и допуск на соревнованиях по кобу-до или кобу-дзютсу, ======================================================== Если Вы имеете ввиду соревнования, то всё досттаточно просто, каждый участник в праве заявить себя на участие в соревнованиях по КОБУ-ДЗЮТСУ, не зависимо от того относится он к окинавской школе каратэ, или к какой-то другой. Сначало он должен выступить в ката с любым видом оружия КОБУ-ДЗЮТСУ и если его не дисквалифицировали то тогда он допускается к ЭНБУ (демонстрация техники КОБУ-ДЗЮТСУ в парах), а затем и к КУМИТАЧИ (поединки с оружием КОБУ-ДЗЮТСУ). ( okami) я насколько знаю, что кобу-дзютсу является как бы продолжением многих окинавских стилей. ================================================================ В принципе Вы правы, да действительно многие стили каратэ Окинавы в своей программе обучения имеют разделы где необходимо работать с оружием КОБУ-ДЗЮТСУ, но есть так же и просто школы КОБУ-ДЗЮТСУ или КОБУ-ДО, в которых уже на первых этапах занятий преподают базовую технику с оружием. Но важно то, что вся техника КОБУ-ДЗЮТСУ базируется на технической базе каратэ (стойки, основные кинематические и геометрические движения перемещений и ударов) , так что конечно же проще тем, кто начинает сначало изучать каратэ, а затем уже добовляет технику работы с уружием. Есть так же школы где эти направления КАРАТЭ и КОБУ-ДЗЮТСУ идут, как бы рядом, дополняя и обогащая технику друг-друга. С уважением ко всем участникам форума Лихобабин. www.realkarate.ru
okami: Я извиняюсь, а разница, между КОБУ-ДО и КОБУ-ДЗЮТСУ, в чём?
wrkba: Извиняю! Разницы никакой, кроме названия. ДЗЮТСУ-в переводе искусство, ДО-в переводе путь. После окупации Японии, американцы запретили все виды боевых искусств, не особо разбираясь в тонкостях японских БИ, они запретили все ДЗЮТСУ, но хитрые японцы придумали обходной вариант, который в общем -то уже кое, где имел место. И вот вместо ДЗЮ-ДЗЮТСУ, появляется ДЗЮ-ДО, КЕН-ДЗЮТСУ появляется КЕН0ДО, ну и в том же духе. Под это всё было придуманно красивое философское обоснование, что те кто занимается ДО они все такие добрые , они мол по-мимо БИ ещё и само-совершенствуются духовно, а те кто ДЗЮТСУ, то это сугубо утилитарное искусство БИ для его применения на практике. (что-то вроде ДО спортивного чистого и то, что применяют спец-подразделения МВД, ФСБ и т.п в спец-операциях - это ДЗЮТСУ). Это конечно, немного упрощённое объяснение, но основная "мутатень" связанная с понятием ДО, в принципе такая и есть. В моём понимании, не оружие (БИ) убивает или калечит противника, тот кто этим оружием владееет. То-бишь, можно заниматься и каратэ-ДО, а быть мерзавцем и совсем не соответствовать идеалогической подоснове, трактовки "пути"-ДО , а можно заниматься ДЗЮТСУ и оставаться нормальным хорошим человекам и гражданином, ищущим истинного просветления в любимом деле. А может, всё это будет совсем наоборот. Всё зависит от человека, а не от названия, хотя многие японцы и окинавцы упорно придерживаются своих названий ДЗЮТСУ и ДО. По мне так честнее называть то чем мы сейчас занимаемся ДЗЮТСУ-искуссвом, а не ДО. Уж очень сильно себя искажает это самое ДО, как в спортивной версии, так и жизни (стяжательство на почве БИ всякие другие подмоченные моменты). А ДЗЮТСУ-искусство, тут как бы всё на совести каждого, без "лапши на ушах", у кого-то хорошее, у кого-то по хуже, и каждый сам отвечает за свои поступки, не прикрываясь красивыми фразами о самосовершеннствовании. Лихобабин www.realkarate.ru
okami: Спасибо, весьма веское и не традиционное мнение!
zaglanul: Я так понял, что в итоге ДЗЮТСУ-это искусство прикладного применения, а ДО-это к этому всему ещё и какая-то жизненная позиция, духовного самосовершеннствования.
wrkba: В принципе, да так и есть, только понятие ДО в современном мире БИ пошло в сторону комерции, в то же время прикрываясь идеалами "пути просветления". Хотя если посмотреть на это с другой стороны, так возможно это и есть их ДО-"путь". Повторюсь, но скажу ещё раз не в названии дело а в человеке, который этим "названием" занимается и в его понятии моральных и этических ценностей. Лихобабин
zaglanul: Так Вы хотите сказать, что для Вас главное не деньги а идея, т.к Вы занимаетесь ДЗЮТСУ, а для них, кто занимается ДО только деньги?
wrkba: Это, что-то, Вы очень упростили! Для меня зарабатывать деньги преподавая ДЗЮТСУ нормальная работа, но в отличии от многих проповедников ДО (многих, но не всех), я не подвожу под это никакой идеологической туфты. Можете бросить в меня камень, если покажите мне хоть одногог исповедующего ДО и не берущего за это деньги. "Вы занимаетесь БИ, для того, что бы уметь постоять за себя"- так я объясняю своим ученикам. Захотите выступать на соревнованиях, пожалуйста, не захотите, никто вас не заставит. Долгие и упорные тренировки облагораживают многих учеников, они становятся спокойней и уверенней в себе, а если он знает, что та техника которую он изучал в зале ему всегда пригодится в жизни, в сложных ситуациях, так и в сложных ситуациях он уже точно будет знать, что делать. А не так как в спортивном варианте, куда относятся большинство праповедующих ДО, стоять и размышлять" вроде бы я его ударил на ИПОН, а он не упал и не умер, а всё ещё лезет на меня с кулаками? Лихобабин
МН: Тема "ДО" и "ДЗЮЦУ" обсуждалась уже ЗДЕСЬ Тема "БОЕВЫЕ ИСКУССТВА И ДЕНЬГИ" обуждалась уже ЗДЕСЬ
wrkba: Да, я бы и не возвращался к этим вопросам, если бы посетители форума более внимательно просматривали старые темы. Надоедает писать одно и то же по нескольку раз! Лихобабин
zaglanul: Уважаемый WRKBA, вот Вы как специалист окинавского каратэ из которого вышло Киокушинкай, скажите пожалуйста, как относятся на Окинаве, старые мастера к таким стилям как киокушинкай. Да и вообще, похож ли киокушинкай на окинавское каратэ? Спасибо!
wrkba: Спасибо за то, что определили меня в категорию "специалиста", это приятно, но это не совсем так. Попробую ответить на Ваши вопросы, в меру своей компетентности. Как относятся старые мастера окинавского каратэ к таким и другим стилям как киокушинкай, да ни как ! "Собака лает караван идёт"-восточная поговорка. Сколько бы новых стилей не создавалось на старых мастеров окинавского каратэ это ни оказывает ни малейшего впечатления. И если даже разговор заходит об это, то эта тема вызовет у них на лице только улыбку, а комментировать они этого вообще не будут. Специфика азиатского этикета. А на вопрос похож ли киокушинкай на окинавское каратэ, ответить можно так, местами похож но только местами, видно что Ояма действительно занимался Годзю-рю, им много было взято из старых окинавксих ката для своих Оямовских ката, да и техника многих круговых блоков схожа с техникой окинавских стилей, да и стойки высокие, но на этом схожесть пожалуй заканчивается. Да во многих окинавских стилях поединки проходят в контакт, но там все удары разрешены, и в голову и в другие части тела, а так же присутствует огромный арсенал бросковой техники, которая применяется довольно широко. Это всё можно видеть и в оямовских первых книгах, но затем всё это куда-то исчезает. Поединки по правилам киокушинкай отдалённо напоминают один из вариантов тренировочного кумитэ, который часто проводится в окинавских школах, это как бы условный спаренг, вот сюда можно наносить удары, а вот сюда нельзя, а затем наоборот. Моё личное мнение, что стиль и техника действительно отличного мастера Ояма, не может подойти всем. Его строение тела и его исполнительские возможности были только его достижением, а если почитать внимательно его мемуары то становится ясно, что воспитанием его учеников занимались другие инструкторы, у него просто времени не было. И здесь срабатывает принцип испорченного телефона, каждый что-то немного изменил и передал другому, а тот ещё и ещё и в результате на выходе мы получили то, что мы видим сейчас, вот такой киокушинкай. Лихобабин www.realkarate.ru
ELF: "Да и вообще, похож ли киокушинкай на окинавское каратэ?" Нет - это 100% японская школа. Сётокан (Япония) + Годзюкай (это автономная японская ветвь Годзю). Согласна с мнением Петр-сан : -) - чтобы найти клуб, где практикуют настоящий Оямовский Кёкусин теперь нужно долго искать. Хотя уверена, что есть клубы где его сохранили.
zaglanul: wrkba Спасибо за исчерпывающий ответ, но всё-равно мне не нравится современный вариант этого стиля. И скорее не самого стиля, а то как его пытаются преподнести последователи этого направления каратэ. При всей декларации киокушина как самого-смого, боязнь получить удар в нос у них превалирует над всем остальным и я как бывший боксёр МС, вижу мало мужских качеств в проведении поединков, где бить можно в основном в живот.
Константин: Уважаемый WRKBA, я внимательно просмотрел положение по соревнованиям Вашей версии. Допуск к кумитэ только после того, как участник пройдёт соревноания по ката, вполне допустим, но не кажется ли Вам, что конечным пунктом выяснения кто, всё-таки сильнее и искуссней в каратэ, является всё же КУМИТЭ. Я думаю, что и на Окинаве в древности, основным критерием мастерства служили бои, а не демонстрация ката. С уважением Константин.
МН: Бой безусловно критерий мастерства. И, я просто уверен, что бой на длинной и средней дистанции между самым большим мастером окинавского каратэ и средненьким кандидатом в мастера спорта по пулевой стрельбе закончится не в пользу мастера Будо. Боевое искусство - дисциплина конкретная и комплексная. Ката - столь же "главная" часть системы, как и бой. Одно другое дополняет, одно без другого быть не может. Иначе это не система, а или "балет в кимоно", или кикбоксинг.
wrkba: Уважаемый Михаил Николаевич уже ответил на Ваш вопрос Константин. От себя могу только добавить, что, да действительно последней и ОСНОВНОЙ инстанцией проверки мастерства безусловно является бой с одним или несколькими противниками. Но не будь ката как бы дошла до нас та богатейшая информация БИ, и что бы там не говорили противники изучения ката, но они так же изучают какие-то комбинации ударов и серии, которые вполне могут быть рассмотрены как микро-ката. А по поводу Вашего высказывания могу-только заметить, что после ката ПРОХОДЯТ поединки кумитэ и что плохого в том, что на поединок выйдет хорошо технически подготовленный мастер, а не просто "бродяга" ищущий себе приключения на одно место. Конечно заманчиво выглядят легенды про "мастеров" якобы пришедших на какой-то там турнир и всех побивши, в жизни такое бывает крайне и крайне редко. Моя многолетняя практика соревнований как участника и как организатора показывает, что именно такой подход, какой предлагают правила W.R.K.B.A. является наиболее приближенным к тому гармоничному балансу, кода участник может проявить себя и как мастер техники и как мастер поединка. Согласитесь, что когда победу в поединке одерживает боец, который к тому же и очень неплохо выполняет ката, не становится так мучительно больно за бесцельно прожитые годы! Мне уж точно! С уважением Лихобабин www.realkarate.ru
wrkba: А вообще, есть такая японская поговорка: "ты должен так делать ката, что бы противник подглядывающий за твоими упражнениями, через щель в заборе, в страхе убежал.........."
Константин: Спасибо, за ответ. Ваша позиция в этом вопросе, вполне обоснованна. С уважением Константин.
okami: Недавно по REN-TV показывали худ. фильм с участием Чемпиона Мира по тайскому боксу. В этом фильме он выполняет очень интересное ката. Видел такое ката, но в исполнении окинавского мастера, но оно там по длиннее будет. Уважаемый г. Лихобабин если Вы смотрели этот фильм не могли бы Вы прокоментировать и разяснить как это ката могло попасть в МУАЙ-ТАЙ? Спасибо okami.
wrkba: Вопрос конечно, интересный. Но откуда я могу знать как и когда ката, которое Вы видели попало в Тай или наоборот на Окинаву из Тайя. Это во первых, а во вторых, что бы говорить на эту тему мне необходимо самому посмотреть этот фильм. И если Вы мне подскажите его название, то я попытаюсь его найти. Вот тогда и побеседуем. С уважением Лихобабин www.realkarate.ru
okami: Кажется ДОК-ПАН или ПАК-ДУН, что-то в этом роде!
ALEKS: Может ДОН-ПАК !
okami: Вот, вот ДОН-ПАК!!!!!!!
wrkba: Да фильм довольно интересный, хорошо работает в поединках главный герой. А по поводу ката, которое он там демонстрирует, можно сказать, что оно очень похоже на окинавское ката "ТАО-РЭРУ" по стилю ДЗИСАЙ-РЮ, но в окинавском варианте оно несколько длиннее. А вот кто у кого, это ката срисовал, или позаимствовал, здесь я затрудняюсь ответить. Возможно, что оно существует как самостоятельная единица и в МУАЙ-ТАЕ и на Окинаве. Много всего проникает и остаётся в каких то стилях, а потом уже никто и не знает в каком веке и какой мастер привёз это ката. "И куда ушёл этот потерпевший ?" - фильм Мимино, сцена в зале суда. С уважением Лихобабин.
okami: Спасибо за ответ ! Но ката, действительо интересное !!! okami
ALEKS: Да, очень интересная тема о проникновении, каких то ката из одого стиля в другой, или из одного регионна нашей планеты в другой!
ГАРИК: вроде, как бы и так всё понятно. из Индии в Китай, там на Окинаву, дальше в Японию, ну а потом по всему Миру. спасибо Гичину Фунакуоши!
Станислав: А в наше время, каратэ опять вИндию вернулось, только уже в японском варианте!
ГАРИК: Был я в Индии на их все Индийском чемпионате по каратэ ШОТОКАН. Могу сказать только одно "ГАСИТЕ СВЕТ" и как от туда каратэ появилось, ума не приложу. Все без исключения с огромным гонором, самые великие мастера, но пузо у всех как бочёнок. Техника полный опад, не скорости не концентрации. Особо выделялись сикхи, в своих тюрбанах и в кимоно. Кумитэ в индийском исполнении вызывало только жалость и смех. Единственное, что было интересно, так это показательные выступления перед началом турнира. По кругленькому и лоснящемуся (толи от пота, толи от жира) мужичку ездил самосвал, потом на нём, как это часто бывает, долбанули кувалдой пару плит бетонных, а в конце своего выступления он пытался об голову поломать некоротое количество досок, это у него получилось но не совсем, на голове образовалась огромная шишка, а ей он уже ничего разбивать не захотел! ГАРИК
wrkba: Ну как сказать! Сигхи весьма воинственный народ, но их основная концепция боя - это бой с любым видом оружия. Они считают, что бой без оружия это баловство.
wrkba: Это как бы в продолжение темы:http://www.utro.ru/articles/2006/06/06/554307.shtml
okami: Замечательные новые смайлики, класс Уважаемая администрация, Спасибо Вам!
ElenaS: Это не наша заслуга, а провайдера форума. Пока они эти новые "примочки" строили форум несколько дней не работал толком.
okami: Всё равно, это очень оживило форум! От имени всех, большое спасибо!
okami: Ну вот только я порадовался за новые смайлики, так они куда-то сгинули!
Константин: Уважаемый г. Лихобабин в каком-то разделе этого форума Вы сообщаете о фестивале боевых искусств в Берси. Я обратил внимание на выступление японских мастеров по стилю "ТАЙ-ДЗЮТСУ", очень интересное выступление, но к сожалению мало показали. если Вы владеете информацией по этому стилю, не могли бы Вы рассказать о нём более подробно. С уважением Константин.
wrkba: В том варианте, который демонстрировался в Берси название этого стиля звучит как "ТАЙ-ДО". Этот стиль Боевого искусства появился в современном мире БИ сравнительно недавно, приблизительно, в то же время, вышли из клановых и семейных школ, такие стили окинавского каратэ, как УЕЧИ-РЮ, РЮРЭЙ-РЮ, ДЗИСАЙ-РЮ и т.п. Как самостоятельной единицей ИМЕННО ТО НАПРАВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ДЕМОНСТРИРОВАЛОСЬ В "БЕРСИ", стало в середине прошлого века. В Европе его продвигает Тамоказо Конеко. А вообще, это сборный стиль, который впитал в себя технику нескольких древних школ ДЗЮ-ДЗЮТСУ (Шинкаге-рю и т.п.) и ударную технику каратэ. Этот стиль изобилует разнообразными акробатическими прыжками, всевозможными кувырками и падениями, которые как правило заканчиваются ударами, ногой или рукой, в положении сидя на одном колене или с упором двух рук в пол (это если удар выполнялся ногой). Он лучше всего подходит людям небольшого роста, обладающих хорошей акробатической подготовкой. С уважением Лихобабин. www.realkarate.ru
Константин: Спасибо за ответ! С уважением Константин.
ГАРИК: Вот уже и эти окинавцы столкнулись с реалиями российских боевых искусств. Проводят чистку рядов и всякие там карательные акции: http://www.realkarate.ru/News+main.html
wrkba: Идёт нормальная работа, по выявлению не добросовестных инструкоторов, котоые получив инструкторскую степень не очень заботились о своём росте мастерства и совсем не заботились об имидже организации, которая дала им возможность зарабатывать деньги, тренируя и принимая экзамены. Некоторые личности быстро забывают о том, что любая серьёзная организация, имеет свои правила, ведения дел, а особенно когда речь идёт о японской организации. И если эти правила нарушаются то "флаг им в руки и пусть себе плывут дальше" но уже самостоятельно.
ELF: Их лишат дана или только права на обучение?
wrkba: Во первых будет проведёт полный анализ их работы за указанный период, согласно их отчётам, во вторых уже исходя из этого будут приниматься решения. Не все ведь разгильдяи, кто-то притормозил свой рост и подготовку учеников по объективным причинам: болезнь, смена места жительства, другие обстоятельства, к каждому случаю будет индивидуальный подход. А наказание может быть разнообразным - это может быть понижение в ДАНах, аннулирование инструкторской или судейской лицензии. А по истечении испытательного срока, при отсутствии показателей может быть проведена и полная деквалификация, не чистоплотного инструктора.
Андрей А.: >Ну вообще то, это акция распостроняется на все страны в которых есть представительства W.D.K.B.A. а не только на Россию. А в каких еще странах есть представительства W.D.K.B.A.? И кстати, когда и почему W.R.K.B.A. стала W.D.K.B.A.?
zaglanul: "Вот и кстати", для любознательных: http://www.realkarate.ru/index.php?module=ContentExpress&func=display&ceid=25
Андрей А.: Спасибо! А первый вопрос? Особенно интересно, есть ли представительства из других стран со своими сайтами? Очень хочется посмотреть на фотографии других мастеров.
zaglanul: Нет ну почему же не посмотреть!? Вот пожалуйста матера Окинасвого каратэ. Многие из них входять в эту организацию: http://www.wonder-okinawa.jp/023/eng/014/index.html
чисттильщик: Очень интересно! Спасибо!
Андрей А.: Спасибо, конечно, но во-первых, ни про одного из них не сказано, что он входит в W.D.K.B.A. (а один при этом упомянут как почетный директор какой-то ассоциации в Гуанчжоу; по-моему, странно это упоминать, не говоря о всемирной организации), а во-вторых, меня больше интересует Киодо-рю. По ней нет подобной ссылки?
wrkba: Прохожий спрашивает у одессита: "Скажите если я пойду по этой улице там будет вокзал?" Одессит поднимает на него глаза и говорит: "Он там будет, даже если вы туда не пойдёте." Оставлю за собой право самому ответить на этот вопрос, но в принципе уважаемый zaglanul совершенно прав в том, что в каждой организации существуют свои правила субординационных отношений, существует устав, который определяет правила поведения, как для руководящего состава так и для исполнителей и не вся информация доступна простому обывателю. W.D.K.B.A. это как раз тот случай, когда стройная японско-окинавская система, чётко определяет права и обязанности каждого члена, это не спортивная организация, это частная структура созданная несколькими богатыми людьми и они оставляют за собой право сами диктовать условия, для её членов. Все контакты с головным Хобу-Додзё этой организации осуществляются через представительства или через официальных представителей на местах. Если кого-то что-то интересует он может проконсультироваться по своему вопросу у официальных представителей на местах. Выход на прямой контакт с руководством не возможен, т.к. это противоречит уставу этой организации. Вопрос думаю исчерпан, если Вас лично Андрей интересует какая-то дополнительная информация, обратитесь на сайт: www.realkarate.ru (Контакты с Администрацией) p.s. Это информация по поводу стиля ИАЙ-ДЗЮТСУ "КИОДО-РЮ". СТИЛЬ «КИОДО-РЮ» и «СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ». Стиль 'КИОДО-РЮ'- это стиль ИАЙ-ДЗЮТСУ, который был компилирован семьей Мицунобу из нескольких стилей японского фехтования ещё в средние века, который в раньше назывались не ИАЙ-ДЗЮТСУ, а БАТО-ДЗЮТСУ (можно перевести как искусство действовать мечём). Клан семьи Мицунобу ведёт свою родословную ещё с Ядзама Кихей Мицунобу, который был потомственным вассалом дома Энъя. Он постиг все секреты искусства боя на копьях и хотя и был в преклонном возрасте, но людям в расцвете сил ни в чём не уступал. В частности, он замечательно стрелял из лука ХАНКЮ с с поразительной быстротой. О такой стрельбе говорят: "боги появляются, демоны исчезают". Сам по себе стиль КИОДО-РЮ впитал в себя, как непосредственно технику владения мечём КАТАНА и ВАКИДЗАСИ , так и сопутствующие техники, такие как ХОГО-БУКИ-ДЗЮТСУ, СЕИКЕН-ДЗЮТСУ, БО-ДЗЮТСУ, ХАДСО-ДЗЮТСУ, КЮ-ДЗЮТСУ и ещё несколько видов ДЗЮТСУ. Вся техника, как сама работа мечём так и сопутствующие техники чётко форматизированны, с обязательным ТАМЕШИ - ГИРИ(техника разрубания), чего нет в обязательной программе спортивного ИАЙ-ДО. А стиль СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ-это стиль более поздней формации, который появился как производное направление от КИОДО-РЮ и представляет из себя свободные поединки в защитных комплектах АМО, на бамбуковых мечах ШИНАЙ. Правила проведения поединков по версии СИННО несколько отличаются (В СТОРОНУ РАСШИРЕНИЯ АРСЕНАЛА ТЕХНИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ) от спортивных правил КЕН-ДО. Ну и в завершении могу только посоветовать не переходить на личности, как Андрею так и zaglanul С уважением Лихобабин.
Андрей А.: Г-н Лихобабин, Вы не будете возражать, если моя первая благодарность будет не Вам, а модератору за чистку этой ветки :) Вторая -- Вам. Спасибо за ответ, Андрей.
wrkba:
ALEKSS: Посмотрел я недавно запись последнего Чемпионата Японии по каратэ, раздел ката. И стало мне мучително больно за безцельно прожитые годы. Ката делают , высший класс! А Хагава и Вакаи-это вообще СУПЕР! Я так понял, что они то ли Сито-рю, то ли Годзю-рю, но выполняют классно! Понял я такую весссчь! Так как они я никогда не смогу делать, а хуже делать уже не хочется. Странный получился эффект от просмотра этой видеозаписи, я думал, что получу заряд энергии, а получил полное разочарование в своих подтугах! Пойду куплю верёвку, мыло и уйду в горы
Keltec: Много раз участвовал в различных соревнованиях по ката, занимал призовые места. Только начав заниматься у настоящего учителя (а не тренироваться у хорошего тренера!) понял, что спортивное исполнение имеет мало общего с правильным реальным исполнением ката. Теперь смотрю на соревнования по ката как на цирк. Внешне вроде всё отточено, но внутреннего содержания нет совершенно.
МН: Честно говоря, мне крайне редко нравятся спортивные варианты ката. Напоминает этакого школьника-зубрилку, который вроде б всё зазубрил, всё может отбарабанить без ошибок, но копни поглубже - а там пусто. Но, естественно, из каждого правила бывают исключения :)
ALEKSS: Нет друзья, я не совсем с вами согласен. Во-первых они даже на соревнованиях показывали очень приличный БУНКАЙ, ( сейчас это по правилам требуется), во-вторых видел и Вакаи и Хагава в настоящих японских учебных фильмах, там они показывали более расширенный БУНКАЙ некоторых ката, мастерство на лицо. Ну а то, что не всё что на соревнованиях есть ката, спорить не буду, так и есть. Но меня поразило и вогнало в хандру, мастерство именно этих исполнителей.
wrkba: Уважаемый ALEKSS возможно, что так упаднически не стоит относиться к достижениям других. Если так рассуждать то и живописью можно перестать заниматься, глянув на полотна Леонардо, или музыку перестать писать послушав Моцарта или Чайковского. Все люди разные, но и в то же время все очень похожи друг на друга, как строением тела так и средними интеллектуальными возможностями . Но работая, над собой можно достичь невероятных возможностей, главное вдумчиво, внимательно и упорно стремиться к своей недостижимой цели. Главное в БИ не цель а процесс. С уважением Лихобабин.
wrkba: Да вот к стати, с госпожой Вакаи знаком лично, могу сказать, что её жизненный путь в каратэ был очень не простым. Она попала в автомобильную катастрофу, получила серьёзную травму позвоночника и пролежала пол года в постели. Все думали, что она не восстановится, но постепенно функции конечностей восстановились и врачи посоветовали ей заняться, каким-нибудь лёгким видом спорта. Она выбрала каратэ. И благодаря каратэ она вернула себе и здоровье и стала многократной Чемпионкой Мира и Японии. Вот пожалуйста показатель сильной мотивации в достижении здоровья, а затем и спортивных результатов. Сама Ацука Вакаи говорит, что специально никогда не стремилась к достижениям в спорте, но потом как-то раз выступила и ей понравилось это ощущение праздника и торжественности, которая присутствует на соревнованиях. Да и поначалу не всё получалось, но она продолжала заниматься не обращая внимания на спортивные результаты и достижения пришли сами. С уважением Лихобабин.
ALEKSS: Г. Лихобабин, так Вакаи это всё-таки Годзю-рю или Шито-рю?
wrkba: Годзю-рю. Хотя очень хорошо выполняет ката и по смежным стилям окинавского каратэ.
wrkba: 15 авгуса 2006 года, скочался великий Мастер каратэ Тэтсухико Асаи
МН: Жаль. Лет 15 назад был у него на семинаре.
wrkba: Да очень жаль - это был великолепный Мастер каратэ, который оличался своей необычной техникой круговых уходов и невероятных прыжковых ударов. А скорость в передвижениях и ударах сохранил такую, что не все молодые мастера могли повторить, то что он демонстрировал. С глубоким уважением Лихобабин.
ElenaS: Асаи-сэнсэй
чисттильщик: Да, очень грустно! А ведь он на октябрь назначил семинар в Донецке и собирался сам его проводить...
zaglanul: Я уже больше месяца смотрю новый канал на НТВ+, называется "БОЕЦ". И создаётся впечатление, что кроме киокушина в России ничего нет?!!!
Гена: Ну Вы не совсем правы, ещё показывают потных мужиков "садо-мазо" в смысле "бои без правил".
wrkba: Зря Вы так о новом канале "Боец". Это новое дело, целый канал отдан, на боевые искусства, для того, что бы пошла нормальная познавательная информация нужно время. Вот Коровин старается заполнять бреши и разнообразить информацию, открыл рубрику "ДАН-ТЕСТ". Было несколько очень неплохих сюжетов. Так что надо просто дать время, возможно в дальнейшем они и раскрутятся. Лихобабин. P.S. а по НЭШИНАЛ ГЕОГРАФИК, недавно был великолепный фильм о японском мече
МН: wrkba пишет: а по НЭШИНАЛ ГЕОГРАФИК, недавно был великолепный фильм о японском мече Точно! Вчера посмотрел.
wrkba: А ещё (по этому же каналу) весьма познавательный и очень хорошо сделанный (с компьютерной обработкой и всякими эффектами), фильм СЕКРЕТЫ РУКОПАШНОГО БОЯ. Показанны всякие виды оружия восточных единоборств, в их применении на специальных тренажёрах и приведён анализ наиболее разрушительных видов оружия.
sergey: А канал "Боец" всё больше тупеет в направлении киокушинкай и "боёв без правил". Ну и назвали бы канал, для любителей тупых боевых искусств!
wrkba: Да вообще-то Вы правы, а я надеялся, что этот новый канал, более широко будет освещать события в мире Боевых искусств.
Гость-9443: Да, сплошной кёкусин, к тому же двух-трехлетней давности. Или мордобой типа "октагона".
чисттильщик: а идея была хорошая! но.......................
wrkba: Легкая реабилитация канала БОЕЦ. На этой недели показали фестиваль БИ в Берси, старенький конечно, но всё-таки!
alex_m: "Кто за девушку платит, тот её и танцует"
чисттильщик: alex_m "Кто за девушку платит, тот её и танцует" это точно!!!
ывсмяч: R\Если точнее, то "Кто дэвушка ужинает, тот её и танцует".
wrkba: По НЭЙШИНЭЛ ГЕОГРАФИК (НТВ +) на этой неделе идёт целый цикл документальных фильмов по Боевым искусствам, начало в 22-00 по Москве.
zaglanul: первый фильм был о сбежавшем в США китайце из шоу-группы "МОНАХИ ШАОЛИНЯ", второй о подготовке бойцов к соревнованиям в К-1, третий о японском мече... ждём чем ещё побалуют!
zaglanul: сегодня показали фильм о разных видах китайского оружия
zaglanul: А канал "БОЕЦ" всё больше уходит в криминал...
wrkba: Да, идея была хорошая. Но как часто у нас бывает, "ХОТЕЛИ КАК ЛУЧШЕ, А ПОЛУЧИЛОСЬ КАК ВСЕГДА". Возможно в дальнейшем, мы будем смотреть по этому каналу не только потные тела "бойцов без правил" или проверку крепости живота в киокушинкай, а что-то по интересней. Мир Боевых искусств - это целый окен информации и знаний, пока на наш берег выбросило это, подождём может ещё что приплывёт.
zaglanul: Хочу вернуть к жизни Вашу ветку, уважаемый WRKBA. Давно, что-то, Вас не слышно на этом форуме. Мой знакомый посетил Ваш семинар по окинавскому направлению каратэ и был озадачен тем, что Вы разграничиваете спаренги на соревновательные и на прикладные. И у нас с ним возник вопрос, это как, два разных подхода к теме или они всё-таки взаимо проникают? С уважением zaglanul
wrkba: Да, действительно, давненько я не был на форуме, всё как-то не было времени. Замотался. То соревнования, то семинары ну и тому подобное. А по-поводу Вашего вопроса, так Вы же сами на него уже начали давать ответ. На мой взгляд полностью отбрасывать спортивные поединки из методической канвы организации уроков в БИ, не совсем правильно. Спортивный поединок многое даёт в развитии тактического мышления, развитии тайменга, специальной реакции, а так же техники передвижения и многого другого. С прикладным боем он разнится в конечной цели. На соревнованиях, цель выиграть в рамках каких-то правил, в реальном бою сделать так, что бы противник (или противники) был уничтожен или как минимум больше вам не докучал. А по-поводу перехода от спортивного спаренга к реальному бою, можно сказать, что есть определённые методические приёмы перехода туда и обратно. Если в реальном бою вы начнёте делать тот же гияку-зуки не просто в корпус противнику, а предположим будите стараться попасть ему в подмышечную впадину, да ещё не просто кулаком а каким-нибудь ипон-кеном, то сами понимаете эффект будет значительно заметнее. Или тот же удар кизами-зуки в голову передней рукой, бейте не кулаком, а пальцами и не просто в лицо, а в глаза. Удары ногами бить в голову совсем не обязательно, самая близкая мишень это впереди стоящая нога противника (коленка, ступня, пальцы ног), а чуть дальше у противника уже и пах можно проверить на крепость. Так что вариантов много. Другое дело, что к этому надо готовится и готовиться не только психологически, но и технически. Подготавливать ударные поверхности, которыми вы собираетесь атаковать противника, отрабатывать на тренировках комбинации ударов не только для соревнований, но и для реального боя (поменять зоны нанесения ударов на теле противника). Ну и конечно же помнить, что реальный бой это не соревнования, где в любой момент поединок может быть остановлен и в критической ситуации вам вызовут врача. В реальном бою, кто первый попал, тот уже на 50% выиграл, главное не упускать этот шанс и доводить дело до логического реального завершения, а о морали будите думать в зале суда (не дай Бог), но зато живым и здоровым. p.s. но что самое сложное, в реальном столкновении, это точно определить на сколько серьёзно оно и в какой момент оно переходит из обыкновенной бытовой драки, в бой не на жизнь, а на смерть... С уважением Лихобабин. www.realkarate.ru
zaglanul: Уважаемый wrkba спасибо за содержательный ответ. С уважением zaglanul
kasumi: wrkba Другое дело, что к этому надо готовится и готовиться не только психологически... а можно отсюда по подробней. Настрой в реальном бою, это что-то другое, я так понимаю.
МН: Вопрос очень интересный, но не к месту. Прочитайте название темы - здесь Петр Евгеньевич пишет про свои "окинавские приключения".
wrkba: В продолжении давней темы, расскажу как проходят тренировки по стилю окинавского каратэ УЕЧИ-РЮ. Посещению Додзё господина Masataka Kamiunten Мастера окинавского стиля УЕЧИ-РЮ предшествовала большая подготовительная работа по согласованию всех формальностей. Так как я уже представлял собой определённый продукт долголетних занятий разнообразными видами БИ, то это вызвало определённые трудности и эти трудности состояли в основном в том, что я должен был дать слово, что брошу заниматься всем чем я занимаюсь сейчас и начать заниматься ТОЛЬКО стилем УЕЧИ-РЮ. Но руководство W.D.K.B.A. провело переговоры и мне в виде исключения разрешили оплатить и посещать занятия и семинары (где бы они не проходили) по стилю УЕЧИ-РЮ (.школе "SHINKOU-KAI"). В основном такая политика представителей корневых Додзё УЕЧИ-РЮ была связанна с тем, что вновь прибывший ученик должен был полностью и с головой погрузиться в изучения этого стиля, так как иначе он не сможет прочувствовать всю глубину УЕЧИ-РЮ-КАРАТЭ СТАРОЙ ШКОЛЫ. Несколько позже я узнал, что всё-таки существуют современные клубы и Додзё где не так строго придерживаются этих правил ( к таким организациям относятся в основном клубы приверженцы спортивного направления, как видно и древние стили каратэ Окинавы не миновала сия "СПОРТИВНАЯ ЧАША"), но с моим счастьем я как обычно попал в одну из ортодоксальных школ этого направления окинавского каратэ Мастера Masataka Kamiunten. по школе "SHINKOU-KAI" УЕЧИ-РЮ. И мне не применили напомнить об этом на первом же занятии. В начале тренировки меня подвергли довольно суровому допросу о моих достижениях в мире БИ. Я честно во всём признался, но оказалось, что мои спортивные достижения интересовали их меньше всего, сколько лет я занимаюсь БИ вот , что интересовало их прежде всего, а так же мне задали всего один вопрос "ЗАЧЕМ Я ХОЧУ ЗАНИМАТЬСЯ ЭТИМ СТИЛЕМ?" Пожалую прямота этого вопроса, меня поставила в тупик и я стал бормотать, что-то о великой традиции окинавского каратэ, о корнях, которые скрыты в технике старых школ, это вызвало саркастическую улыбку на их лицах, но когда я уже в отчаянии ляпнул, что мне просто интересно и любопытно, то это вызвало положительную реакцию и все одобрительно закивали. Вот уж не предсказуем восточный ум, и что им понравиться в твоих ответах, а что нет, известно только им самим. Затем я был подвергнут небольшому экзамену, на предмет базовой техники традиционных стилей каратэ. Но я разминаясь выполнил не сколько движений по стилю УЕЧИ-РЮ, так как уже несколько лет занимался им самостоятельно и это сразу привлекло внимание руководство этой школы ( самого СЭНСЕЯ и СЭМПАЕВ). Я честно им во сём признался. ожидая насмешек и ерничения, но ко мне отнеслись с пониманием (возможно как к больному. который сам себе уже несколько лет делал операцию на головном мозге, но мне бы хотелось надеяться, что это было искренне и по доброму), и попросили выполнить ката, которые я знал по этому направлению окинавского каратэ. Я выполнил. Реакция была довольно неожиданной, так как мне сказали, что я обманщик и я должен признаться у кого я получал информацию о стиле УЕЧИ-РЮ, в противном случае я должен был покинуть их Додзё. Меня это конечно расстроило и озадачило, но в глубине души я почувствовал прилив гордости, нет не за себя, а за всех российских каратистов, которые, за частую не имея достаточной информации о предмете их занятий умудряются попасть в самую точку, в своих самостоятельных изысканиях. Но пришлось опять призывать на помощь авторитетных мастеров из W.D.K.B.A., которые вступились за меня. И не знаю. какие доводы они приводили в моё оправдание, но я всё жё был допущен к занятиям. Потом мне объяснили, что это борьба за чистоту не только рядов занимающихся в этой школе, но и борьба за чистоту стиля. Если ты уже занимался у какого-либо учителя, то ты должен был или предоставить посменное ходатайство от него, для занятий в этой школе, или продолжать заниматься у него и не выпендриваться, в поисках лучшей жизни. Во как! Не то что у нас, куда хочу туда и пойду, а на старого учителя наплевать! Молодцы люди с востока, дань традициям БИ у них жива и по сей день. На следующий день я прибыл по указанному адресу, в надежде увидеть огромное Додзё, но моему взору предстало небольшое повешение, на подобие гаража, но только машины на три четыре и с деревянным полом. А дверей вообще не было, были огромные поднимающиеся вверх роль ворота. Но начали прибывать другие ученики. К своей радости я заметил, что среди прибывших учеников были и европейцы. Значит я не один такой любопытный. Зашёл СЭНСЕЙ этого Додзё, который на поверку оказался вчерашним СЭМПАЕМ, который принимал участие моём вчерашнем допросе с пристрастием. И тренировка началась. Пересказывать всё, что происходит на занятиях не благодарное дело, надо присутствовать и учувствовать во всём тогда и проникнишся духом стиля. И всё же я попытаюсь. Разминка оказалась на удивление легкая, но были разогреты все необходимые группы мышц и размяты все суставы, для дальнейших упражнений. (ЭТО ПЕРВЫЙ ПРИЗНАК ХОРОШЕЙ ШКОЛЫ, А ВОТ КОГДА РАЗМИНКА ДЛИТСЯ БОЛЬШЕ ПОЛУ ЧАСА И КОДА ПОСЛЕ НЕЁ УЖЕ ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ МОЖЕШЬ ДЕЛАТЬ, ЭТО ГОВОРИТ ТОЛЬКО О ТОМ, ЧТО ИНСТРУКТОР САМ МАЛО ЧТО ЗНАЕТ И ПЫТАЕТСЯ ПРОСТО НАГРУЗИТЬ ФИЗИЧЕСКИ УЧЕНИКОВ, ЧТО БЫ ОНИ ПОЧУВСТВОВАЛИ СЕБЯ ИЗМОЖДЁННЫМИ И МЕНЬШЕ ТРЕБОВАЛИ ОТ НЕГО ТЕХНИЧЕСКИХ ИЗЫСКОВ). Затем повторение основных стилевых комбинациях в кихоне, (надо заметить, что техника сама по себе мало чем уличается от традиционной, но вот её исполнение должно быть на самой высокой скорости и с представлением о том, что ты не просто бьёшь по воздуху, а с четкой фокусировкой куда ты наносишь этот удар по противнику. Да и все удары только в самые болевые точки. Разбиваемся по парам. Мне в пару попался канадец, но СЭНСЕЙ увидел это и заменил его на окинавца. Работа в парах проходила как отработка блоков ударов и одновременно как набивка конечностей, начинаю понимать, что при такой методике, длинная разминка и не очень то нужна, весь процесс тренировки движется по нарастающей и ты уже сам не замечаешь как стоишь мокрый, по колено в собственном поту. Небольшой отдых заключался в том, что мы выполнили несколько ката в очень спокойном ритме с вниманием на дыхании и абсолютно расслабленно. Опять работа в парах. Начинаем отрабатывать БУНКАЙ некоторых ката, который дополняется различной концовкой комбинаций. А так же повторяем некоторые комбинации ударов характерные именно для этой школы. Это как бы их визитная карточка. Теперь мне понятно, почему они меня приняли за "засланного казачка", по таким вот комбинациям и по трактовкам некоторых движений ката, можно довольно точно определить к какой школе УЕЧИ-РЮ ты относишься. Опять ката но теперь с сильным мощным дыханием с колоссальным напряжением всех мышц в движениях, да и СЭНСЕЙ бегает между нами и лупит, то по ногам, то по рукам, то по корпусу. И ты до самого последнего мгновения не знаешь куда и как он тебя долбанёт. Но надо отдать ему должное он перед тренировкой опросил всех учеников на предмет травм, и по этим места не наносит ударов. Выполняем так первых четыре ката по УЕЧИ-РЮ, (их там всего то не много, но требования к выполнению очень высокие). Время остановилось, находишься как бы в вакууме и временном и пространственном, и духота неимоверная, ты воздух втягиваешь, а его надо откусывать. И опять работа в парах. На сей раз это уже полу свободный поединок, один ученик атакует условным ударом, а другой блокирует и контр атакуем любым блокам и ударом, первый опять блокирует и вновь атакует, но уже любым ударом, ну а второй так же блокирует и атакует произвольным ударом. И в отличии от других направлений каратэ СЭНСЕЙ строго следит что бы все удары были направлены в самые уязвимые точки. В такой отработке допускается полная импровизация, кроме первого удара, он оговаривается заранее. Но с течением этого упражнения первый удар уже несколько раз менял СЭЕНСЕЙ, и мы уже сами начинаем атаковать как нам удобно. Отдых в ката. На этот раз ката выполняем так как будто вы сражаемся с противниками в смертельном бою. Это значит, максимальная скорость, максимальная сила и концентрация всех движений. СЭНСЕЙ сказал так, что если не знаешь как правильно динамически выполнять ката, делай каждое движение с максимальной силой и скоростью. Результат должен быть такой, что если твоё ката вызывает страх у не посвящённого зрителя, значит ты его делаешь верно. Каждое ката выполняем по два раза, первый раз быстро, второй легко, расслабленно и с дыханием. Отработка БУНКАЙ ката. СЭНСЕЙ выбирает для каждого какое-либо ката и ему ассистируют двое учеников, нападая и выполняя атаки, а он должен качественно и реально выполнить БУНКАЙ этого ката. После того как каждый выполнил БУНКАЙ минимум по 5 раз, эта часть тренировки была завершена. Заключительная часть тренировки была посвящена выполнению ката САНЧИН по стилю УЕЧИ-РЮ, и дальнейшей работе на макиварах. На макиварах требуется точно следовать канонам стиля и выполнять удары как можно сильнее и быстрее и выполнять их из стилевых позиций УЕЧИ-РЮ. Вот и подобрались к концу тренировки (хотя тренировкой здесь это действо никто не называет, называют занятиями), выполняется "заминка" на дыхание и растяжку. Благодарим учителя. Он сообщает мне, что завтра я пойду заниматься в Додзё к самому СЭНСЕЮ Masataka Kamiunten. Продолжение следует... Автор Лихобабин П.Е. При перепечатке ссылка на авторство и сайт обязательна. Статья с сайта: www.realkarate.aaanet.ru
wrkba: По не досмотру, разместил материал по УЕЧИ-РЮ, с не корректированного черновика, так что приношу свои извинения за некоторые опечатки. С уважением Лихобабин.
wrkba: УЕЧИ-РЮ НЕ ДЛЯ ДРАКИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ). Вот и пришёл следующий день. Направляюсь в самый главный зал «Окинавский Будокан». Перемещаясь по Наха (столица Окинавы) не перестаю удивляться окинавскому и японскому техническому прогрессу и его сочетанию со старыми традициями. Это видно во всём. Прежде всего в архитектуре зданий, планировке улиц и их застройке. Суперсовременные здания из стекла и бетона соседствуют с постройками довольно древними, но как одно так и другое поддерживается в великолепном состоянии и любо дорого посмотреть, как во дворике какого-то огромного офисного центра примостился маленький дворик в японском стиле с прудиком зеленью и каменными композициями. Плавно едем на такси к «Будокану», обращаю внимание на то, что довольно много помещений первого этажа отдано под разнообразные оздоровительные центры, ну и конечно же под Додзё всевозможных стилей и направлений Боевых искусств. Некоторые из них оформлены довольно броско, а некоторые представляют из себя приблизительно такое же Додзё в котором я вчера занимался. И по моим наблюдениям оказывается, что это было не самое бедное помещение для занятий БИ. Вдруг прямо над головой пересекая, дорогу проносится монорельсовый поезд. Вот оно, новое и старое, живут рядом и не мешают друг, другу. И никто не разрушает ничего, для того, что бы на развалинах, древнего здания или храма, поставить коммерческий муравейник в несколько десятков этажей. Так у них и в жизни, уважение к старому и движение к новому опираясь на старые традиции. Подъезжаем к Будокану, моя архитектурная кровь начинает течь несколько быстрее, так как архитектурный облик этого здания вызывает множество новых и необычных эмоций. Здание похоже на огромную распластанную черепаху, толи на птицу, которая присела на землю отдохнуть и распластала свои крылья по земле, во общем чудо архитектурной масли претворённое в материале. Внутренние помещения так же впечатляют своеобразным дизайном помещений. Всё очень здорово и функционально. Узнаю у администратора куда мне пройти и иду переодеваться. Тренировочных помещений в этом здании довольно много и что бы найти тот который нужен мне пришлось побродить. А пока бродил понасмотрелся, тут тебе и окинавсое каратэ, и дзюдо, и иай-дзютсу, и даже японский шотокан я видел, и многое другое, о чем может только мечтать последователь БИ. Но всяческие съемки категорически запрещены, как видео так и фото. Пришёл заниматься, занимайся, а не воруй информацию с кукишем в кармане и нехорошими мыслями в голове. Наконец то нахожу свой зал. Согласно восточному ритуалу проявляю максимум деликатности и уважения отбивая поклоны на все стороны, по прошлым приездам в Японию и на Окинаву, знаю, что поклонов мало не может быть. Сегодня я попал на тренировку самого СЭНСЕЯ Masataka Kamiunten., но вижу что в зале присутствуют по мимо его непосредственных учеников ещё и представители других направлений УЕЧИ-РЮ и среди них выделяется своим не малым ростом сам Kiyohide Shinjo которого я видел на выступлениях в Берси «БУДО ГАЛО» несколько лет назад. Он тогда произвёл на публику огромное впечатление, выполнив технику разбивания предметов (тамеши-вари) и он не только крушил и ломал о свои руки и ноги бейсбольные биты и палки, но и пальцами ног или рук мог легко пробить двух дюймовые доски вез, видимых усилий и повреждений для себя. Но слышится команда и мы бегом занимаем своё место в строю, что бы выполнить ритуал и начать занятие. Ко мне подходит сам СЭНСЕЙ и задаёт вопрос, почему я одел белый пояс. Объясняю, что по направлению его стиля я ещё не имею регалий и старался проявить уважение, что бы не создавать не нужного раздражения у учителя и старших учеников. СЭНСЕЙ одобрительно кивает и я понимаю, что его интересовала не сама ситуация с белым поясом, а то как я это всё объясню. Судя по его реакции, он остался доволен моим ответом. После необходимого ритуала начинается само занятие. Разминка длилась минут 10-15 и не была изматывающей, но как то незаметно разминка уже перешла в работу в парах. А затем в кихон со стилевыми особенностями стиля УЕЧИ-РЮ. Под стилевыми особенностями я подразумеваю, то что основной стойкой этого стиля я бы назвал стойку санчин-дачи, а положение рук находится впереди. Руки в открытом положении ладонями вниз, что то вроде одновременного шуто, или такое положение есть в стиле дзисай-рю и годзю-рю, когда выполняется как бы захват двумя руками одновременно. Вся техника выполняется из такой позиции, но существует и много других стоек и позиций рук и ног, которые необходимо знать и уметь ими пользоваться. Заканчивается кихон, нас построили для ката и к своему удивлению я слышу, что нам даётся команда выполнять ката ГЕКИСАЙ-ДАЙ-ИЧИ по стилю годзю-рю или дзисай-рю. Вот оно как, опять прослеживается дань традиции и никто ничего не запрещает выполнять из другого стиля. А наоборот только приветствуют, если ты знаешь и умеешь выполнять ката смежных стилей. Ох, как мне нравится этот подход к БИ. Выполняем несколько ката по смежным стилям, а СЭНСЕЙ и г. Kiyohide Shinjo нас довольно пристрастно проверяют, (лупят ногами и руками) на предмет качества стоек и движений. После их проверок болит всё, от макушки до пяток. Переходим к ката УЕЧИ-РЮ. Опять проверка по полной программе, с ударами по ногам, корпусу и рукам. В перерыве между выполнениями ката в боевом варианте, когда мы отдыхали, а отдыхали мы выполняя ката но легко, как таи-чи с вниманием на расслабленность и дыхание, СЭНСЕЙ, нам объяснил. Что подготовка тела и конечностей в стиле УЕЧИ-РЮ - это основа основ. Боец должен сконцентрироваться на нанесении ударов по противнику в самые уязвимые точки на его теле и ему не стоит обращать внимание на те удары по корпусу или по ногам, которые ему наносит противник. Он чётко знает свою цель и идёт к ней не обращая внимание на случайно пропущенные удары. Но это не должно идти в ущерб технике защитных движений и всевозможных тактических манёвров. Вот и становится ясно, что привыкнув к ударам по корпусу ты уже сам чувствуешь в какой момент и как тебе подсобрать мышцы тела, когда удар противника не дай Бог попадает в тебя. И в этом случае всё происходит на уровне, закреплённых инстинктов. Сам же боец УЕЧИ-РЮ выполняет удары в точки на шее, горле, глаза, пах и суставы ног и рук. И наносятся эти удары в основном пальцами рук или ног, или специально сформированной кистью, когда ударной поверхностью является сустав фаланги большого пальца руки. Но удары кулаками или другими частями ног и рук не отбрасываются из арсенала применения, но используются в основном как вспомогательные. И именно поэтому, огромное значение в этом стиле уделяется набивки и подготовке пальцев рук и ног на макиварах и специальных тренажёрах. В ката так же необходимо следить за формированием ударной поверхности руки или ноги. Нельзя например делать удар нукитэ так как делают многие «мастера» спортивного каратэ с растопыренными веером пальцами. Ладонь должна быть сформирована, как будто удар выполняется по мешку с песком. Да теперь понятно, почему стиль УЕЧИ-РЮ не для драки, это стиль для уничтожения противника. Продолжение следует... Автор Лихобабин П.Е. При перепечатке ссылка на авторство и сайт обязательна. Статья с сайта: www.realkarate.aaanet.ru
Ritter: Пётр Евгеньевич, спасибо! Было интересно прочитать.
wrkba: Да не за что! Информации ещё очень много, надеюсь выложить ещё несколько своих заметок. Было бы время и вдохновение! ВСЕХ С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ ГОДОМ! Лихобабин.
МН: wrkba пишет: надеюсь выложить ещё несколько своих заметок И мы надеемся их увидеть! С наступающим!
wrkba: Уечи-рю стиль не для драки – 3 Занятие продолжается и нам всем предлагают пройти к стенду со специальными тренажёрами для развития специальной силы. Такие тренажёры я уже видел и прежде, занимаясь в Додзё Мастера Иха (Годзю-рю), и в Додзё Мастера Мицунобу (Дзисай-рю). Это набор разнообразных горшков и горшочков разных размеров, они заполняются песком и затем, удерживая их пальцами рук или другими разнообразными способами, необходимо выполнять схему передвижения какого-либо ката и просто двигаться в кихоне в заданных стойках, и всё это необходимо для корректировки и улучшения качества стоек и передвижения в них. Следующим одним из важных тренажёров является каменный или металлический круг приличного веса с дыркой в центре, в которую вставлена палка. Удерживая палку за свободный конец можно выполнять всякие вращательные, маховые или поступательные движения, для развития силы предплечий, кисти и укрепления суставов рук и плеч. С таким вот снарядом в некоторых стилях есть даже специальные ката. Огромный набор всяких окинавских гантелей и отягощений, для рук и ног. Металлические Гета. Куча специальных макивар, плоских, круглых, с деревянными руками или ногами, или с резиновыми амортизаторами за которые выполняется захват и затем, с надёргиванием на себя ты выполняешь удар по макеваре. Огромная автомобильная покрышка, закреплена в специальном держателе к ней прилагается огромная дубина и несколько дубинок поменьше, которыми необходимо наносить удары изо всех сил по этой самой покрышке. И ещё очень много разнообразных тренажёров в основном из бытового обихода окинавского народа прошлого и настоящего, которые используются для развития специальной силы и скорости удара, как руками так и ногами. Мы располагаемся каждый у определённого снаряда или тренажёра и по команде начинаем выполнять своё задание по времени, которое держит СЭНСЕЙ. По окончании срока времени, следует небольшой отдых и мы переходим к следующему тренажёру. И так пока все не пройдут по всему кругу снарядов. Такой принцип круговой тренировки позволяет за относительно небольшой промежуток времени нагрузить практически все группы мышц, применяемых в каратэ. Вновь возвращаемся к выполнению ката. А вот в Додзё Дзисай-рю после силового раздела тренировки проходила ещё и динамическая силовая подготовка и она заключалась в том, что стоя по парам ученики перебрасывали друг другу, набитые тряпками мячи (медицинбол), которые необходимо было останавливать ударами рук и ног. Тогда под забитые мышцы от предыдущих упражнений на тренажёрах очень быстро приобретали эластичность и качественно работали на взрыв. Но в чужом монастыре свой устав не пропагандируют, а за сим отправляюсь выполнять ката. Первый раз выполняем ката легко с вниманием на расслабленность и дыхание. Второй раз с максимальной концентрацией мышц и мощным сильным дыханием. Ну а третий раз выполняем со скоростью реального боя, каждый удар максимально быстрый, сильный и концентрированный, а передвижения быстрые и стремительные. И так пять ката, сразу же скажу, что это были не только ката по стилю УЕЧИ-РЮ, но были ката и из Годзю-рю, Дзисай-рю, Мацубаяши-рю и т.п. Это лишний раз говорит о том, что настоящий мастер БИ должен стоять в не стилевых различий. На определённом уровне развития мастера, нужно быть универсалом во всём и в ката и в кумитэ. Вот к стати и мы уже переходим к кумитэ. Нас разбивают по парам и дают задание. Первый вариант: разрешены удары в корпус руками и ногами любым способом, ногами в голову не бьём, по голове можно наносить удары ладошкой или хайшу (тыльной стороной ладони), а так же разрешены удары тэншо в лоб. Всё это происходит в относительной статике, без передвижений, но следующий раунд нам разрешили уже свободно передвигаться по татами, выполняя предложенное ударное задание. Второй вариант: работаем только ногами по любому уровню в полный контакт, блоки и защита любая с захватами и бросками по возможности, и всё это в свободном передвижении. Третий вариант: работаем только руками, как в корпус так и в голову, но разрешены захваты после блоков, а так же подсечки и броски и т.п. Но очень важный момент, на который сразу же обратили внимание наши наставники ни какой борьбы на полу. Бросил, добил или выполнил залом и сразу же встал. Если противник «склоняет» вас к борьбе в партере, надо приложить все усилия (а арсенал таких приёмов довольно велик), что бы встать и продолжить бой стоя. Здесь видна практичность и рациональность окинавских стилей каратэ, принцип, который основан на том, что ты сражаешься с несколькими противниками и вам некогда «разлёживаться» на земле и ждать, когда подскочит другой противник, что бы добить вас или воткнуть вам нож в спину. В заключении опять возвращаемся к первоначальному варианту проведения кумитэ, нам всем выдали по специальному защитному шлему с пластиковым забралом, но отличие его от подобных шлемов состоит в том, что на шее и горле есть специальная защита, в которую так же можно наносить удары. Выполняем ритуал и завертелся бой. Разрешено всё. Для меня лично работать в контакт дело привычное, единственная разница, от поединков Дзисай-рю, нет защитных жилетов, но это и понятно, тратить столько время на набивку тела, надо же это когда-то и проверять. Основной принцип контактного боя для меня: – это удары выполнять быстро с хорошим возвратом, как бы жалить противника, быстро и легко передвигаться не подпускать его к себе останавливающими ударами и тут же переходить в контр атаку, ну и при каждой возможности переходить в решительную массированную атаку, которая должна завершаться или броском с добиванием или заломом (с добиванием). От себя я добавил мои любимые низкие подсечки, которые позволяют не слишком близко подходить к противнику. Да и сами такие подсечки могу являться не только подсечками, но и травмирующими ударами, что в реальном бою весьма полезно. Говорить о изобретательности и хитрости в бою я не буду, так как это основная составляющая победы. Дрались довольно жестко, но по практике таких боёв знаю, что необходимо сразу же восстановить уважение к своими ударам. То бишь, хорошенечко врубить несколько раз, для того, что бы противник не слишком наседал и начал реагировать адекватно на твои движения, которые я бы мог использовать в дальнейшем как обманы, что бы перейти к решительным действиям. Прошло пять минут и мы меняемся партнёрами. Ещё пять минут. Новый партнёр. Радует только то, что все устают приблизительно в равной степени. Звучит команда к окончанию кумитэ и мы снимаем шлемы. Завершающая часть тренировки ката по известной уже схеме: легко, сильно, по - боевому. Упражнения на восстановления дыхания, на растяжку и тренировка подходит к концу. СЭНСЕЙ сообщает, что это тренировка для чёрных поясов и была она перед аттестационным экзаменом, который пройдёт через месяц, и поэтому включала в себя почти все компоненты УЕЧИ-РЮ. И приблизительно такой схемы занятий мы будем придерживаться до самого экзамена. Очень похоже как в стиле Дзисай-рю, перед экзаменом идут очень интенсивные занятия в течении месяца и по сути уже они являются началом экзамена, а сам экзамен это как бы подведение итогов пройденного интенсивного месячного испытания. На завтра, у меня так же есть «индульгенция» на посещение ещё одного занятия Мастера Masataka Kamiunten. Иду в раздевалку и проходя мимо соседнего зала замечаю, что там проходят занятия по ИАЙ-ДЗЮТСУ (работа с мечём КАТАНА), останавливаюсь и вижу, что в занятиях принимает участие мой старый знакомый из Германии. Он делает мне знак, что бы я его подождал. Отправляюсь переодеваться. Кимоно не просто мокрое, а это скорее вода в котором плавает моё кимоно. Заметны следы крови на кимоно, но не моей. Всё тело болит как один огромный синяк. Такое ощущение, что оно (тело) живёт своей жизнью, и при помощи болевых импульсов хочет мне сообщить, что ему не нравится, то, что я с ним делаю. Нам не привыкать, посмотрим, что будет завтра, сможет ли мой разум заставить тело отправиться на очередную экзекуцию? Продолжение следует... Автор Лихобабин П.Е. При перепечатке ссылка на авторство и сайт обязательна. Статья с сайта: www.realkarate.aaanet.ru
МН: wrkba пишет: Нам не привыкать Петр Евгеньевич! Вот читаю и прекрасно Вас понимаю - НАМ НЕ ПРИВЫКАТЬ, всё это мы и изучали, и практиковали не один десяток лет (кстати, в отличие от многих наших японских коллег, всё преимущество которых заключается только в японской фамилии и разрезе глаз). Ну нет в каратэ секретов , а те "секретные методики", которыми почти шёпотом, но задорого торгуют заезжие супер-мастера из глухой окинавской деревеньки в три дома, мы уже давно знаем, может даже успели забыть иногда за ненадобностью, иногда за неэффективностью. Я не говорю о том, что у них нечему учиться. Это не так. Есть и интересные методики, иногда интересен даже сам взгляд некоторых мастеров на Будо. Но думать, что вся мудрость мира сосредоточилась в каком-нибудь бармене или малоизвестном писателе, которые в свободное от основного бизнеса время занимаются каратэ - глупость. А у нас, к сожалению, поза согнувшись от раболепия перед заезжим любителем или коммерсантом с японской фамилией и окинавским названием стиля - самая популярная в залах.
wrkba: Уважаемый Михаил Николаевич, я полностью с Вами согласен. Действительно, многое из того, что демонстрируют японские и окинавские мастера, мы уже сами пробовали и проходили. И как правило доходили до всего сами, как говорится "НЕ БЛАГОДАРЯ, А СКОРЕЕ ВОПРЕКИ", всем сложностям получения информации на заре Союзного и Российского каратэ. Многие методические изыски восточных мастеров, знакомы и востребованы нами в своих занятиях и тренировках. А секретов, как не было так и нет, основной секрет, каждодневные вдумчивые тренировки. Секреты как правило создают те "мастера", которым судьба подкинула возможность оказаться на Окинаве или в Японии, и по возвращению в Россию они начинают придумывать всякую ахинею, сообщать всем что они являются носителями эксклюзивных знаний и секретной техники, ну и так далее и в том же духе... А ещё круче если они тащат за собой не всегда чистых на руку японцев или окинавцев, в Россию и преподносят их как эталон. Да и наши соотечественники в большинстве своём клюют на эту удочку, хотят получить бумажку и пояс от японца, а то что этот японец, за два три дня ничего толкового не показал ни кого не волнует. Но в жизни будут бить не по поясу, а по морде. То есть на входе на Окинаве обыкновенные тренировки, а на выходе в России загадочный дымящийся продукт пищеварения таких вот "мастеров". Судьба дала мне возможность, заниматься у лучших мастеров Окинавы и я своими заметками хочу показать, что нет особых секретов, есть только упорство и трудолюбие вот чему надо учиться и подражать восточным мастерам. А не копировать их технические ошибки или ужимки. С уважением Лихобабин.
МН: wrkba пишет: Судьба дала мне возможность, заниматься у лучших мастеров Окинавы и я своими заметками хочу показать, что нет особых секретов, есть только упорство и трудолюбие вот чему надо учиться и подражать восточным мастерам. А не копировать их технические ошибки или ужимки. Абсолютно согласен. Плюс - и не переносить на нашу землю их "раздел рынка", чем они уже давно и очень успешно занимаются.
wrkba: Да уж! С рынком они везде успели! Да и наши "мастера" им помогли. Такие дельцы от БИ считают, не зачем самому трудиться и добиваться прогресса, когда можно притащить японца и в его тени стричь купоны. Так же проще.
МН: wrkba пишет: можно притащить японца и в его тени стричь купоны Да можно и не таскать. Вполне достаточно получить от какого-нибудь "мастера десятого дана" свою бумажку с "исключительным правом представлять стиль".
wrkba: №4 УЕЧИ-РЮ СТИЛЬ НЕ ДЛЯ ДРАКИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) Дождавшись своего знакомого из Германии, мы отправляемся в ближайшую кафешку или бар, или чайную, затрудняюсь как правильно назвать это заведение но там сочетается все три функции общепита. Не торопливо уплетая лапшу, которую я себе заказал, веду беседу на тему БИ со своим германским знакомым. Оказывается он приехал на Окинаву на целых три месяца для того, что бы практиковаться в ИАЙ-ДЗЮТСУ по разным стилям и если представится возможность позаниматься окинавским каратэ. По хорошему завидую ему, так как моё двух недельное пребывание на Окинаве приближается к завершению. Пока мы беседовали, в кафе набилось довольно много народу и в основном , это были те же люди, которые сейчас занимались в Будокане. Разноголосая и разноязыкая толпа рассосалась по всему помещению, поглощая пищу. Но вот в дверях появились представители старшего поколения окинавских мастеров и все как по команде дружно встали и начали отвешивать поклоны. Надо сказать, что сами вновь прибывшие Метры боевых искусств вели себя довольно скромно, в отличии от поведения в Додзё никто не строил из себя центр Вселенной. И это весьма характерно для настоящих окинавских мастеров БИ. В Додзё одно поведение, в быту другое. Хотя определённую дистанцию они продолжали держать, не допуская никакой фамильярности по отношению к себе. За нашим столиком оказались свободные места и к нам подсели двое «старичков». Мы скромно умолкли, в надежде что будем незамечены и понаблюдаем в быту за окинавскими старожилами. Они завели беседу на своём окинавском диалекте японского языка, который лично я совсем не понимал. Но когда я и мой спутник перекинулись парой фраз на английском, наши соседи по столу деликатно перешли на язык Шекспира. Теперь мы могли хотя бы слушать о чём они ведут беседу. Как оказалось говорили они в основном о каких то житейских мелочах, и только изредка упоминался тренировочный процесс, да и то, в личном плане, кто что потянул или кто что ударил. Я не мог вспомнить кого из наших соседей по столику я видел и где, но личности это были не ординарные. Как-то незаметно беседа коснулась и нас. Они поинтересовались откуда мы и как оказались на Окинаве и чем здесь занимаемся. Отвечаем и в ответ получаем одобрительное кивание и улыбки. Это хороший признак. Набираюсь смелости и задаю вопрос о таких же заезжих менестрелях как мы и их отношению к таким туристам. В ответ улыбки и тактичное молчание. Наконец один из старичков отвечает, что приезжают многие, а вот мастерами становятся единицы. По его словам за знаниями приезжают, этакие старатели, они здесь по долгу живут, учатся, вникают в жизнь Японии и Окинавы, а если нет возможности на долго остаться, стараются приезжать по чаще. Но есть и другой огромный пласт гастролёров, которых интересуют в основном бумажки и регалии на поясах, такие покупатели поясов приезжают дня на два на три. Их не интерисуют занятия в Додзё, им нужна «бумага» (сертификат). Получить их сейчас в Японии и на Окинаве не сложно были бы деньги, а не чистых на руку коммерсантов от БИ, найти не проблема. Некоторые даже умудряются втесаться в доверие к какому-нибудь хорошему мастеру, но только для того. Что бы он им дал дорогу для регистрации себя «любимого» в какой, никакой федерации каратэ или кобу-до или ещё какого-нибудь «до» или «джитсу». Окинавцы в массе своей думают, что такие «залётные мастера», будут самозабвенно тренироваться всю жизнь так же как они, а на поверку оказывается обыкновенной афёрой и по приезду на родину такие «мастера» размахивая бумажками и волоча за собой купленные пояса, просто создают себе кормушку, не особо утруждая себя в самостоятельном росте мастерства, а по прошествии нескольких лет вообще забывают, как пояс завязывать на кимоно. Но земля слухами полна и в конце концов о каждом специалисте, хорошем или плохом, узнают и здесь на далёкой Окинаве. Но, в общем и целом, окинавцы очень довольны, что к ним приезжают со всего Мира учиться БИ. Кто из мастеров древности мог мечтать об этом. Беседа плавно переходит на личности каждого из нас, первым допросу подвергся я , а затем и мой спутник. Окинавцы так же представились, и оказалось, что один из них мастер стиля РЮРЭЙ-РЮ Matsuda Takeshi , он так же оказался мастером кобу-дзютсу, (вот почему его лицо было мне знакомо) другой мастер занимается так же стилем каратэ РЮРЭЙ-РЮ, кобу-дзютсу и иай-дзютсу стиль Syuushinryuu Iaijutsu. Знакомимся и продолжаем беседу. На мой вопрос о стилевых особенностях или различиях, получаю обобщённый ответ, что как в древности так и сейчас на Окинаве стили как таковые были весьма условной категорией. В основном стили это то или иное различие приоритетов применения прикладной техники БИ разных мастеров, в зависимости от их антропометрических и физических возможностей. И это не всегда благостно сказывалось на их учениках и продолжателях, так как не вся техника одного учителя могла органично подойти его ученикам, исходя из этого на Окинаве и в Японии бытовала практика свободного перемещения учеников (по достижении ими определённого уровня развития в практикуемом стиле) по разным школам. Ученику вручалось своего рода рекомендательное письмо, с которым ученик путешествовал по разным школам, в поисках не известной ему пока техники, а так же проверял свой уровень подготовки в уже известном ему стиле БИ. В наше время такая практика путешествий себя исчерпала, так как, для того, что бы попробовать себя в других стилях нет необходимости отправляться в далёкое путешествие, достаточно перейти в соседний зал и практиковаться там. Но условности связанные с разрешением от учителя, к учителю остались. И с вами никто даже разговаривать не станет пока не увидит или лично не услышит рекомендацию от известного мастера. Хотя и существуют откровенные «коммерсанты БИ», которые за определённую плату выдадут вам всё, что вы хотите. Как я понял, настоящим окинавским мастерам, вся эта возня не очень досаждает. Они занимаются не для соревнований или личного «пиара», они занимаются каратэ и другими видами БИ, как составляющей частью своей жизни. Им не куда торопиться. У них вся жизнь впереди. И ещё один не мало важный фактор, состоит в том, что они само достаточные люди, большинство из них, не занимаются БИ профессионально, то есть, они на этом деньги не зарабатывают, у каждого из них есть другая профессия, за счёт которой они и живут. А профессиональных инструкторов не так уж и много, от общей массы занимающихся. Так же их удивляет с какой въедливостью приезжие из России докапываются до каких то личных привязанностей или привычек окинавских мастеров, а так же, такие люди, хотят знать буквально всё о том что знать ученику не пристало. Как будто их интересуют не сами знания по БИ, а родословная мастера, словно они выбирают собак на собачей выставке: «вот эта с родословной, а эта без родословной». Мне пришлось объяснять нашим собеседникам, что делается это для того, что бы по приезду в Россию, проще было бы разводить простых обывателей на деньги. Бизнес от БИ всегда приобретает у нас искаженное выражение лица. Да и среда обитания определяет сознание! Я на себе испытал такое «совковое» понимание БИ от некоторых наших соотечественников. Их так же, больше интересовало какой пояс был у учителя и вся его родословная, с которым я занимался, чем те знания, которые я от него получил. Господин Matsuda Takeshi высказал мнение, что беседовать о БИ надо в Додзё и предложил нам встретиться в зале и провести совместную тренировку, мы были очень рады такому повороту беседы. Продолжение следует... Автор Лихобабин П.Е. При перепечатке ссылка на авторство и сайт обязательна. Статья с сайта: www.realkarate.aaanet.ru
zaglinul: Уважаемый Пётр Евгеньевич, вот нашёл сюжет где г. Matsuda Takeshi выполняет ката с окинавской дубинкой. http://www.youtube.com/watch?v=w3vpJmZN_Qw С уважением zaglinul.
wrkba: Спасибо за видео ролик. Это он выступал в прошлом году на фестивале, который организовал Сакумото. Спасибо ещё раз Лихобабин.
Kb[j,f,by: ЖЕСТКОЕ И МЯГКОЕ В МИРЕ БОЕВЫХ ИСКУССТВ. Автор: Лихобабин П.Е. 7-й ДАН. шеф-инструктор Европейского отделения «WORLD DZISAI KARATE and BUSHIDO ASSOCIATION”. Стили как таковые можно разделить на две большие категории. Силового направления (ЖЕСТКИЕ) и так называемые внутренние (МЯГКИЕ) или оздоровительные стили. Разделение это произошло не в наше время, а было привнесено в современный мир боевых искусств из древнего Китая с его многообразными разновидностями стилей УШУ. Каждое направление и жёсткое и мягкое (назовём их так условно) изначально имело смысл тренировки тела человека и его боевых навыков для победы над противником. Как жесткие так и мягкие стили без условно улучшают здоровье каждого, кто занимается этим серьёзно, но каждый идёт к этому своим путём. Если в жестких стилях улучшается общая физика организма и его функциональные способности, за счёт каждодневных упорных тренировок, то в мягких стилях основное внимание уделяется прежде всего, так называемой внутренней работе, с просматриванием себя как бы из нутрии, и концентрируясь прежде всего на своих ощущениях, к которым необходимо внимательно прислушиваться и в конечном итоге, занимающийся внутренними стилями, сам как бы начинает управлять скрытой энергией организма и тем самым опять же, улучшает своё физическое так и психическое состояние. Но как в первом, так и во втором случае результат один и тот же: оздоровление и укрепление организма, а так же приведение своего организма в боевое состояние. Как не странно, но и сами люди выбирают стили Боевых искусств по себя, под свой склад характера и под сложение своего тела. Жёсткими стилями начинают заниматься, как правило уже довольно уверенные в себе люди не боящиеся физических нагрузок и физического контакта, а вот в мягкие стили приходят как правило люди не уверенные в своих физических возможностях или в силу своих психических комплексов, или в силу природных физических аномалий. Но опять же и в том и в другом случае это без условно хорошо, так как происходит оздоровление организма занимающегося и за счёт физических нагрузок, улучшается и психическая составляющая личности каждого занимающегося. Если с жесткими направлениями, дело обстоит довольно ясно, это прежде всего регулярные и довольно изнурительные тренировки, на которых за счёт многократных повторений в ученике вырабатываются условные рефлексы движений блоков ударов и их применение, то мягкие стили подходят с другой стороны, здесь основной упор делается на концентрацию внимания на своих мягких и плавных движениях и контроля внутреннего состояния. А заниматься можно по настроению, когда есть желание и это привлекает многих , так как даёт им призрачное мнение, что это они являются творцами своих тренировок, а не кто-то их заставляет, что-то делать. Но с течением времени оказывается, что и в случае с мягкими стилями, человек, который относительно регулярно занимается, уже плотно втягивается в процесс тренировок и жить уже без этого не может. Но как бы адепты обоих направлений не ратовали за свои направления, у каждого человека как было две руки и две ноги, так и осталось, да и двигаются наши конечности по тем же траекториям как и всегда, а это означает, что с какой стороны мы бы не подходили, конечный результата в применении тех или иных движений в бою, будет зависеть только от личных возможностей данного бойца, но в пределах анатомических возможностей человеческого организма, ну и в большей степени от его уверенности в своих действиях, что обуславливает его психическую стабильность в экстремальных эпизодах реального поединка. Приверженцы жёсткого стиля ратуют за то, что научиться применять довольно простую на первый взгляд технику их направления можно довольно быстро и именно на этом и строится процесс обучения и преподавания. Сторонники мягкого направления, как раз наоборот сообщают своим последователям, что сразу может ничего и не получиться, но при длительных и не торопливых занятиях каждый адепт этого направления пробудит в себе такие внутренние энергии, что к старости будет расшвыривать всех хулиганов посмевших стать у него на пути. Как первые так и вторые лукавят в своих суждениях, так как одно без другого не может существовать. Вспомните знак ИНЬ и ЯНЬ , одно существует и перетекает в другое, чем собственно и достигается гармония. И не удивительно, что прозанимавшись много лет жестким каратэ, вдумчивый мастер обращается к внутренним стилям в желании найти там дополнительные резервы, а приверженец мягкого направления, мосле многократных мягких перематываний энергетических шариков, приходит к мысли, что неплохо было бы это попробовать на простом боксёрском мешке, как это делают сторонники жестких направлений. Если не рассматривать спортивные виды единоборств, а обратить свой взгляд на традиционные, виды боевых искусств, то бишь такие, которые пригодятся в смертельной схватке с несколькими противниками, то становиться очевидным, что победить противников возможно только самыми рациональными и простыми действиями, но придти к этому необходимо, только пройдя весь тернистый путь многодневных самостоятельных занятий дома и в зале под руководством толкового наставника Часть-2 И так с общим подходом в методике подготовке как в одном, так и в другом случае определились, посмотрим с какими проблемами сталкиваются приверженцы того или иного направления. Жёсткое направление (к ним можно отнести такие виды Боевых искусств как каратэ в разных вариантах, в основном японского происхождения, кик-боксинг, муай-тай, таэквондо, тхеквондо, хапкидо, жесткие стили окинавского тодэ и некоторые китайские стили ушу и тому подобные ударно дробильные варианты ведения боя руками и ногами). Мягкое направление (это: ушу в его оздоровительном варианте, как то таи-чи, цигун, ицюань и тому подобные гимнастическо-энергетические виды китайского направления ушу, сюда можно так же отнести японское аики-до, дзю-до и некоторые стили дзю-дзютсу и так далее). Муштра и тупое многократное повторение одних и тех же движений ударов и блоков, в жёстких стилях (каратэ стили шотокан, киокушинкай в разных модификациях и т.п.) приносят неоспоримый и относительно быстрый результат в наработке примитивных навыков защиты и нападения. Но, никто не хочет останавливаться на достигнутом и вдумчивый ученик или мастер, начинает обращать внимание на то, что раньше он считал не значительным и не достойным внимания. А происходит это, прежде всего потому, что физическая составляющая техники ударов и блоков в тех видах жестких стилей, при вдумчивой работе быстро достигает своего предела применительности. Вот тут и возникает вопрос, как усилить или ускорить удар или блок или повысить свои функциональные возможности. Обращение к мягким стилям с их внутренней работой с элементами самовнушения и визуализации внутренних процессов техники, дают дополнительную информацию, которая при верном использовании, принесёт дополнительные возможности, всем тем, кто попробует расширить свой кругозор Боевых искусств обратившись к мягким стилям. И как правило все те кто дополняет свою практику жестких стилей, мягкими или внутренними стилями, значительно расширяют свои горизонты технического применения, боевых навыков. Мягкие или внутренние стили, по началу вообще похожи на какую-то затейливую гимнастику, где конечный результат настолько завуалирован и отдален во времени, что не все те, кто занимаются мягким направлением, в конечном итоге добираются до его прикладного применения. А в некоторых случаях, просто занимаются оздоровительным отклонением этого направления, с удовольствием повторяя плавные формы китайского таи-чи, или простаивая по нескольку часов в энергетическом столбе, уверяя и внушая себе, что тем самым оздоравливаются и крепчают физически. И как не странно, это приносит результаты, ведь ВЕРА, это уже половина дела, а при верных методических посылах со стороны наставника сработает и мощный аспект самовнушения, что придаст дополнительные сила в своей уверенности выбранного направления Боевых искусств. Но, к сожалению не многие, кто уверились в своих энергетических возможностях смогут применить их на практике, чаще всего столкнувшись в жизни с бытовым физическим конфликтом, знания мягких стилей не срабатывают, так как применение этой техники необходимо было отрабатывать с адептами разных направлений Боевых искусств, а не только с теми, кто стоял рядом и выполнял, работу в столбе. Но если верно расставить приоритеты и понять, что не всё работает только от усилий мысли, а необходимо и какое, никакое физическое развитие, представитель мягкого направления начнёт практиковать работу в паре с представителями других направлений Б.И.. А так же укрепив свой организм предварительными упражнениями в мягком ушу, будет дополнять свою тренировку работой с отягощениями и работай на снарядах, так как закалку ударных частей еще никто не отменял и в реальном бою необходимо иметь крепкие руки и ноги как верного друга, который не подведёт в трудную минуту. В общем, всё то, о чем шла речь выше, уже давно присутствует в мире Боевых искусств и это направление всё больше и больше привлекает в свои ряды последователей разнообразных стилей. Это каратэ острова Окинава или как раньше назывался этот стиль Боевого искусства ТОДЭ. Как не странно, но окинавским мастерам удалось пропустить через себя как мягкие стили китайского ушу так и жесткие, что в результате выстроилось в стройную систему боя как в безоружном варианте так и с оружием кобу-дзютсу. Им удалось объединить в своих стилях ТОДЭ лучшие качества жестких направлений, обогатив их энергетикой и смыслом мягких стилей ушу. Давно уже не секрет, что китайские мастера не только посещали Окинаву, но и по долгу жили там, а многие окинавкие мастера выезжали в Китай для того, что бы обучаться разным стилям у китайских мастеров. И с присущей всем японцам (хотя окинавцы не совсем считают себя японцами) рациональностью и дотошностью окинавские мастера смогли вычленить из многообразных китайских стилей, всё рациональное и прикладное, что позволяет им и по сей день, практиковать как своё окинавское каратэ. Часть-3 Окинавские стили каратэ в основном сильно привязаны к китайским стилям ушу, но по всей видимости и на самом острове Окинава существовали свои виды боевых искусств, которые органично сплелись как с китайскими, так и с японскими видами боя. В результате мы имеем уникальную окинавскую систему боя, которая не претендует на звание родоначальника, но существует и действует не смотря ни на что, уже не одну сотню лет. Не берусь утверждать относительно всех стилей окинавского каратэ, но в тех окинавских Додзё , которых мне посчастливилось заниматься, а таких наберётся не один десяток, во всех них в тренировочном процессе, присутствовало очень много сугубо китайских методических моментов. Как то, работа в парах по системе «чисао» или липкие руки, условные одиночные и многоходовые комбинации кумитэ. И опять же, как и во многих китайских стилях основной упор делается на изучение ката, с последующей подробной и много вариативной расшифровкой каждого движения из них. Очень много внимания уделяется специальной физической и функциональной подготовке в окинавских Додзё. Здесь и использование разнообразных снарядов отягощения и всевозможные амортизаторы, макивары, сунатовары. И многое, многое другое. Всё перечислять просто не хватит времени, но работа на всех этих снарядах занимает около 30% всего времени занятий. Надо заметить, что очень часто ударные тренировки на макиварах, занимающиеся в окинавских Додзё проводят дома, так как сам видел много вкопанных макивар в окинавских двориках частного сектора и даже на автостоянках. Именно здесь, в большом объёме работы на снарядах, ярко проявляется своеобразие окинавских стилей каратэ. Ни могу сказать, что в японских стилях или китайских меньше работают на макиварах, но то, что не больше чем окинавцы – это очевидно. И именно поэтому, каждый кто практикует окинавские направления каратэ уверен в своём ударе на все сто процентов. А отсюда и их уверенность в своих действиях в бою. Окинавцам удалось гармонично соединить мягкие и жёсткие стили китайского ушу. Практикуя окинавское каратэ уже не один десяток лет, я обратил внимание как движения в окинавских ката перекликаются с движениями китайских таолу. Моя старшая сестра проживающая в Германии уже около двадцати лет изучает китайское ушу и является инструктором международной категории, высшего уровня. Занимаясь под руководством китайских инструкторов и осуществляя поездки в Китай для повышения своего уровня, она вышла на ту спираль развития, когда вплотную заинтересовалась и окинавскими ката, которые я, ей помог освоить. В свою очередь она помогла мне освоить несколько китайских таолу, чем помогла мне ещё больше расширить мои горизонты боевых искусств. Наши совместные с ней исследования этого вопроса, привели нас к заключению, что как в китайских, так и в окинавских формах есть очень много общего, как и в геометрии и траектории движений, так и в применительности многих движений в расшифровке. А если рассматривать работу с оружием, то работа с прямым китайским мечём и японским мечём катана во многом так же схожа, только японцы опять же в специфику своего рационализма, не выполняют многоходовые комбинации с мечём, не без основания считая, что и двух, трёх движений мечём будет вполне достаточно, для уничтожения каждого противника. А как же энергетическая оставляющая окинавских стилей каратэ? Да так же как и везде в мире восточных единоборств, присутствует и в довольно большом объёме. Медитация в зейдза или медитация в ката (санчин, тэншо и т.п.), с концентрацией внимания не только на процессе нахождения в этом состоянии, но и прослушивания себя как бы из нутрии с мысленной визуализацией процессов происходящих в организме и концентрацией на дыхании, которое в конечном итоге становится естественным. Идеомоторная работа в статике с мысленной прокаткой каких-то движений или упражнений позволяет значительно улучшить их физическое выполнение. Но прогматизм окинавцев заключается в том, что в своих медитативных или внутренних энергетических изысканиях их никогда не уносит в глубокий астрал, так как для них не важен результат путешествия по своим ощущёниям, как таковым, им необходимо, что бы это всё работало для улучшения применения их боевой техники. Они не подменяют энергетикой физические тренировки и не ждут, что в бою всё произойдет только от их желания, они действуют физически, наполняя свои движения энергетикой приобретённой на каждодневных тренировках, которая была проработана в парах с партнёром или прочувствованна на отработке ударов на макиварах. Часть – 4 Четвёртый десяток лет уже идёт, как я занимаюсь Боевыми искусствами, и на протяжении всего этого времени, наблюдая за собой и многими другими последователями Боевых искусств, я обнаружил определённую закономерность, о которой я не устаю повторять на каждом семинаре, где бы я его не проводил. Занимаясь боевыми искусствами любого толка, на тренировках или в самостоятельных занятиях, мы всё время моделируем экстремальные ситуации боевого контакта с противником, и невольно сами того не замечая, начинаем притягивать к себе, всякие неприятности в житейской обстановке. Есть такое правило в психологии, если долго и много думать об одном и том же, то это обязательно произойдёт. И вот тем самым, мы как бы сами провоцируем обстоятельства, проверять нас на наши знания, сводя по жизни нас в конфликтные ситуации, со всякими подонками и идиотами. И как бы мы не старались придерживаться принципа не навреди, и держись скромней в быту. Всё равно нет, нет, но происходят всякие пакости, где приходится применять свои знания. Я не говорю о тех ситуациях, когда молодой ученик, освоивший технику и научившийся её выполнять на тренировке, пытается искать приключения на свой задницу. Нет. Я говорю о таком положении вещей, когда вы всякими способами пытаетесь избежать конфликтов, а судьба вновь и вновь подкидывает вам провокационные ситуации, из которых не всегда возможно выбраться не покалечив зарвавшегося отморозка. Возможно, вот такое моделирование конфликтных ситуаций на тренировках ВТЯГИВАЕТ ВАС В КАКИЕ-ТО НЕ ВЕДОМЫЕ ДЛЯ НАС КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ и выводит, в конце, концов на то, что называется «бытовухой». Вспоминаю, как один восточный мастер объяснял, что всякое боевое искусство , это регулируемое зло, и вот для того, что бы избежать всяких неожиданных поворотов судьбы или не нужных конфликтов в быту, необходимо как бы обманывать такие обстоятельства и по мимо активных и агрессивных тренировочных упражнений, большое внимание уделять медитации и работай над самоконтролем. Но думаю, что в этом плане китайцы очень мудро подошли к этому обстоятельству, и обращая внимание в своих занятиях, прежде всего на оздоровительных эффект, а уже потом на боевое применение, они тем самым, как бы обманывают судьбу, формируя вокруг себя зону уравновешенности и покоя. К этому же эффекту в своих занятиях, стремятся и окинавские мастера. И при общении с ними ощущаешь невероятное спокойствие и в то же время великая доброжелательность. Мои вопросы по этой теме, которые я задавал многим мастерам боевых искусств (японцам, китайцам, окинавцам) позволили мне сделать вывод, что для уравновешивания вот такого эффекта «качель», когда на тренировках ты тренируешь конфликты, а в жизни ты их получаешь, необходимо обращать огромное внимание не на эмоциональную составляющую конфликтной ситуации, на тренировке, а на техническое совершенство противодействие агрессивности по отношению к вам. И считаю , что самым главным моментом в таком испытании остаётся дух человека и его моральные принципы, а вот с этим уже необходимо обращаться к религии: будь вы христианин, мусульманин, иудей, буддист или что-то другое, только обращение к высшим силам позволит вам определиться правильным направлением в жизни. Статья с сайта: www.realkarate.aaanet.ru Автор: Лихобабин П.Е. при перепечатке ссылка на сайт и авторство обязательна. С уважением Лихобабин.
Kb[j,f,by: Эта беседа публикуется с разрешения президента W.D.K.B.A. Господина Киджима Митсунобу. Беседу проводил Лихобабин Пётр Евгеньевич. Литературный перевод Самойловой Валентины. Эту беседу со своим Учителем господином Киджима Митсунобу я записываю, после мастер класса по ИАЙ-ДЗЮТСУ, который он только, что проводил для продвинутых учеников. Мастер классы, которые он проводил в Малайзии были весьма насыщены по техническому содержанию и требовали максимальной концентрации внимания, так как в этот раз учитель обращал внимание на самые главные, но на первый взгляд незаметные движения в технике работы с КАТАНА или с другим видом оружия, а так же большое внимание было уделено ритуалу. ЧАСТЬ - 1 СПРАВКА: г. Киджима Митсунобу 9-й ДАН, Президент “WORLD DZISAI KARATE and BUSHIDO ASSOCIATION” эксперт, в Окинавском направлении каратэ (ДЗИСАЙ-НИ-АРУ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ), так же владеющий в совершенстве техникой КОБУ-ДЗЮТСУ (СЕЙМБАТСУ-РЮ), КЕН-ДЗЮТСУ, (СИН-РЮ) ИАЙ-ДЗЮТСУ (КИОДО-РЮ). П.Е. Господин Мицунобу в этот раз мы много работали над ритуалом, это требование времени для продвинутых учеников или это методическая хитрость? К.М. Это и то и другое. Ритуал очень важен во всей японской жизни, надо знать как и где кланяться, как входить или выходить из помещения, с кем вы можете говорить и как говорить. Это всё относится к простой жизни, но такая схема поведения пришла из глубины веков, когда была установлена и безукоризненно выполнялась вся иерархическая система отношений, от самого императора и до простого крестьянина. Ритуал, прежде всего дисциплинирует и устанавливает правила поведения, которым необходимо следовать, иначе в древности за это на тебе могли провести ТАМЕШИ-ГИРИ, испытать свой меч. В наше время такого уже нет, но традиция уважения и деликатности осталась и это очень хорошо. П.Е. В этот раз много было уделено внимания медитации ЗА-ДЗЕН. Насколько велика важность таких занятий для мастера Боевых искусств? К.М. Медитация или я бы назвал возврат к своим естественным корням, в духовном и эмоциональном плане очень важна в Боевых искусствах, так как, предлагает ученику вернуться к истокам своего я. Стать как бы ребёнком с его непосредственным ощущением мира. И реагировать на всё естественно и спонтанно, не задумываясь над принятием решения. Стараться, как бы освободиться от самого себя. И здесь прослеживается невидимая связь между ритуалом и спонтанностью медитации. Это как неподвижное в подвижном, для Боевых искусств, или подвижное в неподвижном для медитации в ЗА-ДЗЕН. Вспомните две капли перетекающие одна в другую ИНЬ и ЯНЬ. Находясь в бесконечном движении поединка вы должны оставаться внутренне абсолютно спокойны и как бы неподвижны в своих страхах и волнениях и в то же время вы находясь в позиции СЕЙДЗА и занимаясь ЗА-ДЗЕН внешне сидите неподвижно, но внутренне вы можете путешествовать по всему космосу мироздания исследую своё духовное начало. П.Е. Это не противоречит правилам поведения разных религий? К.М. Думаю, что нет. Ведь молитва так же является своего рода медитацией и всё зависит от вас какой смысл вы вкладываете в это понятие. Один ученик в это время молиться и беседует с господом, другой просто считает вдохи и выдохи и старается расслабиться, но каждый достигнет своего результата. П.Е. Ваше направление в Боевых искусствах довольно сильно отличается от известных школ и стилей тем, что не рекламирует себя и не старается стать спортивным? К.М. Да это так. Я считаю, что спорт только вредит настоящему мастеру в достижении истинного мастерства БУДЗЮТСУ. Спорт был всегда, корни его лежат в примитивном соперничестве, одной особи, над другой. Но вот когда одна из таких особей, обладает знаниями боевых искусств и успешно даёт отпор, особе, которая ничего не знает, но очень агрессивна и опасна, вот тогда и появляется спокойствие мастера в своём превосходстве. Но тут главное понять, что вопрос стоит не о том, кто кому нос разбил, а о том кто остался жив. Наши семейные корни уходят в глубину японской истории, оставив след в нашем дальнем родственнике в лице Ядзама Кихей Мицунобу, самураем клана Энья. Возможно, поэтому изначально основной упор в обучении в нашей семьи вёлся в традиционных японских концепциях, но начиная с моего деда, который взял в жёны женщину с Окинавы, в технику японского БУ-ДЗЮТСУ вливается обширная техника окинавских школ ТО-ДЭ. Наш семейный стиль ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ (прикладной стиль или школа) несёт основную концепцию своего предназначения в своём названии ПРИКЛАДНОЙ. то есть предназначенный для применения в критической ситуации, спасения своей или чьей-то жизни. Это стиль, который не ставит себе цели победы на соревнованиях, это стиль для уничтожений противника, любыми средствами, которые у вас есть. Для нашей семьи не было необходимости доказывать своё превосходство на соревнованиях, но если вопрос стоял о жизни и достоинстве, то применялась самая жёсткая и реальная техника, против врага. Благодаря родственным связям жены мой дед был вхож во многие школы окинавского ТО-ДЭ и он много путешествовал по Китаю, осваивая новые для него стили китайских Боевых искусств. Это позволило ему, провёсти внимательный анализ всех школ то-дэ и он постарался объединить технику японского дзю-дзютсу с техникой окинавских стилей, что и выразилось в большом процентном отношении техники заломов, бросков с ударной техникой из каратэ, в наших семейных стилях ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ и СЕЙМБАТСУ-РЮ-КОБУ-ДЗЮТСУ.. Собственно так и был создан наш семейный стиль «ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ» ( НАПРАВЛЕНИЕ ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА КИТАЙСКОЙ (пустой) РУКИ ). Ближе к нашему времени произошли некоторые семейные изменения, и мы получили разрешение приоткрыть боевые традиции нашей семьи, что и позволило нам выйти на международную арену с предложением создания “WORLD DZISAI-KARATE and BUSHIDO ASSOCIATION”. Концепция этой организации была основана на том, что мы хотели провести к общему знаменателю именно боевые системы японского и окинавского БУ-ДЗЮТСУ и отделить их от сугубо спортивных организаций. На первых порах это нам удавалось, но затем мы столкнулись мощным противостоянием спортивных федераций каратэ и других видов спортивного направления БУ-ДО, так как мы мешали им профанировать Боевые искусства. В отличии от этих организаций мы не ставили во главу угла только спортивные достижения, мы хотели что бы люди занимались боевыми искусствами как раньше в Японии, в лучших традициях БУ-ДЗЮТСУ с соблюдением всех необходимых требований и для защиты своей жизни. Как раз это многим руководителям спортивного направления и не понравилось. Их приоритеты были поставлены на спорт и массовость, наши на качество подготовки и дух БУ-ДЗЮТСУ. Но мы успели провести несколько чемпионатов Мира версии W.D.K.B.A. (каратэ, кобу-дзютсу, иай-дзютсу) с приглашением ведущих мастеров БИ со всего мира. Не найдя понимания в международных кругах мы нашли не целесообразным продолжать спортивную деятельность в пропаганде истинных ценностей БИ для масс. И вернулись к сугубо просветительской деятельности нашей организации, семинары, мастер классы, аттестации, для посвящённых людей, которые интересуются реальной, прикладной техникой БУ-ДЗЮТСУ. Но в дальнейшем, что бы наши последователи и ученики на западе, не чувствовали себя ущербными и могли проверять свой уровень на соревнованиях любого уровня, мы ввели в квалификационную программу ката по другим стилям и направлениям окинавского каратэ. Вы сами знаете, что наши последователи продолжают весьма успешно выступать на соревнованиях и турнирах различного уровня, занимая высокие призовые и чемпионские звания, но боевая техника нашего семейного стиля осталась предельно практичной и опасной для противника. И эту технику мы теперь преподаём только верным и последовательным ученикам, приверженцам нашей школы. П.Е. Вы упомянули квалификационные требования, но это, насколько мне известно, не соответствует духу БУ-ДЗЮТСУ в старых его традициях. К.М. Да вы совершенно правы. В старых традициях японского БУ-ДЗЮТСУ не было поясной или какой-либо другой системы квалификации, но мы создали такую систему в нашей организации, что бы современному человеку было проще, разобраться в росте своего мастерства. СПРАВКА: (Этот стиль окинавского каратэ является как бы соратником стилей УЕЧИ-РЮ, РЮРЕЙ-РЮ и МАЦУБАЯШИ-РЮ. В начале 19-м века, несколько представителей семьи Мицунобу много и долго стажировались в Китае, в городе Наньсэй, возможно что их пути пересекались с таким великим мастером УЕЧИ-РЮ как, Камбун Уечи (основатель стиля УЕЧИ-РЮ), а возможно, что они занимались у одних и тех же учителей. И скорее всего именно по-этому, так много схожего в ката, а так же в тактике поединка этих стилей. Затем уже ближе к нашему времени, семейный совет семьи Мицунобу вынес решение открыть доступ к секретам семейного мастерства ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ (в переводе: ПРИКЛАДНОЙ (или РЕАЛЬНОЙ) ШКОЛЕ КАРАТЭ). В середине 20-го века началась его популяризация, но основной пик её пришёлся на 90-е годы 20 века, когда и была создана 'ВСЕМИРНАЯ АССОЦИАЦИЯ (DZISAI- реального, прикладного) КАРАТЭ и БУШИДО' W.R.K.B.A. Но на последней конференции W.R.K.B.A., которая состоялась в Наха (Окинава) июль 2005 года, эта организация была переименована в 'WORLD DZISAI KARATE AND BUSHIDO ASSOCIATION', что номинально в переводе на русский язык означает тоже самое. Этот стиль можно причислить к таким стилям как Сюритэ (основатель Мацумуро Сокону 1809-1915 г.), Нахатэ (основатель и продолжатель стиль Годзю-рю Хигаона Канрё 1853-1915). В старой версии стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ», выполнялись только узко-стилевые ката принадлежащие только этому стилю : «САНЧИН», « ЗАЙНТОТСУ», «ДОРИ-КИКЕН», «ХАНСЯ», «САКУСЕНТАЙ», «ТОДЗАН», «ТАО-РЕРУ», «ФУКА-МАНОЁКА», «ХИМИЦУ-ТАНОГОКОРЕ», «ЧИОНГ-ЛИ» и т.п. но уже ближе к нашему времени, стиль впитал в себя большое количесво ката смежных стилей каратэ, УЕЧИ-РЮ, РЮРЕЙ-РЮ, МАЦУБАЯШИ-РЮ, и т.п. Таким образом ученик практикующий стиль «ДЗИСАЙ-РЮ», не остаётся в стороне от общего развития каратэ в современном обществе и может смело выступать на всевозможных состязаниях по ката. Ката принадлежащие к группе «ДЗИСАЙ-РЮ», довольно сложны в исполнении, они изобилуют большим количеством сложно-кординационных движений, как руками, так и ногами. Стойки всё время меняются, из довольно высоких стоек на почти прямых ногах, неожиданно может последовать очень низкая и глубокая стойка. Короткие и мощные ударные движения руками, могут сочетаться с плавными круговыми блокирующими движениями. Очень много ударов выполняется пальцами рук и ног, много атак фалангами пальцев и все движения ката по стилю «ДЗИСАЙ-РЮ» привязаны к БУНКАЙ (расшифровке). Атаки в ката или в поединке по этому стилю всегда направлены в самые уязвимые точки на теле противника и весьма разнообразны по своему конечному применению. Техника ног в стиле «ДЗИСАЙ-РЮ», на современном этапе развития этого стиля довольно разнообразна, о чём свидетельствует узко-стилевое ката «ЧИОНГ-ЛИ», но зоны нанесения этих ударов как правило самые травматичные для противника, суставы ног, выдвинутые руки противника, пах, подмышка, под-коленный сгиб и т.п. По уровню применения это чаще всего нижний и средний этаж, но при необходимости вполне допустимы удары и в голову. В этом стиле, очень широко представлена техника бросков и подсечек, с обязательным добиванием или болевой фиксацией противника. Все стилевые ката этого направления могут так же выполняться и с оружием КОБУ-ДЗЮТСУ и именно по этому из стиля «ДЗИСАЙ-РЮ» логически образуется стиль КОБУ-ДЗЮТСУ «СЕЙМБАТСУ-РЮ», который неразрывно связан со стилем «ДЗИСАЙ-РЮ», как динамикой ударных и защитных движений, так и общей тактической, технической и динамической направленность). П.Е. А техника работы с самурайскими мечами и самурайским оружием, была унаследована вами от своих предков? К.М. Да вы совершенно правы. Самураи служившие при клане Энъя, были моими предками, от них и берёт начало наша школа фехтования на японских мечах. К такому семейному и довольно закрытому (до середины 20-го столетия) направлению относится и стиль КИОДО-РЮ-ИАЙ-ДЗЮТСУ (техника применения мечей КАТАНА и ВАКИДЗАСИ в бою), раньше это называлось БАТО-ДЗЮТСУ и не имело стилевых принадлежностей. Это была просто техника работы с мечами, которая впитывала в себя все лучшие качества, других школ и направлений японского фехтования, (именно поэтому в стиле КИОДО-РЮ так много смежных или похожих субури из других стилей ИАЙ-ДО и ИАЙ-ДЗЮТСУ). И в названии этой школы уже заложен её новаторский принцип ШКОЛА СОВМЕСТНОГО СОЗНАНИЯ. Это говорит о том, что моими предками собиралась вся практичная и реальная техника работы с мечами из разных школ и стилей, для создания универсального метода боя на самурайских мечах. С течением времени происходило разделение на стили. В моём понятии стиль это, то что может преподать мастер своему ученику и выразить себя в своём ученике, как в продолжателе своих семейных или клановых традиций передачи информации. Бывает, что стилем называют ограниченную технику, которую знает и умеет делать только этот мастер. В случае со стилем КИОДО-РЮ всё сложилось совсем наоборот, изобилие техник, которые были привнесены нашей семьёй из других стилей, сделало этот стиль работы с мечами очень сложным и трудным, для его изучения, так как там много динамичных прыжковых, а иногда и просто акробатических СУБУРИ и КУМИТАЧИ. Он очень сложен для освоения и вы сами заметили, что только по прошествии МНОГИХ лет занятий вы начали выполнять и применять всю сложную технику нашего семейного стиля. Но основная цель не в сложности как таковой, а в победе над противником, а как вы это сделаете это уже ваша проблема. Но когда вы знаете больше и можете это применять у вас больше шансов победить своего врага. П.Е. На этой встрече в мастер классах мы много времени уделяли стрельбе из японского лука (КЮ-ДЗЮТСУ), это необходимая практика для адепта боевых искусств или можно было ограничится и изучением техники ИАЙ-ДЗЮТСУ ? К.М.Японская техника стрельбы из лука, глубоко связана с ритуалом и с медитацией. Выполняя все движения перед выстрелом вы как бы вводите себя в состояние полной прострации и концентрируясь на ритуальных движениях отвлекаетесь от результата самого выстрела. Тут главное не попасть в цель стрелой формально, а найти единение с вашим космосом, луком, стрелой и мишенью. Тогда попадание будет неизбежным. В идеале не результат сам по себе должен вас волновать, а процесс выполнения выстрела. П.Е. Я так понял, что эта же методическая концепция распространяется и на изучение работы с мечём и работе в безоружном варианте ДЗИСАЙ-РЮ? К.М. Совершенно верно. СПРАВКА: ('IAIA-JUTSU-KIODO-RYU' - стиль «КИОДО-РЮ» и «СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ». Стиль 'КИОДО-РЮ'- это стиль ИАЙ-ДЗЮТСУ, который был компилирован семьей Мицунобу из нескольких стилей японского фехтования ещё в средние века, которые раньше назывались не ИАЙ-ДЗЮТСУ, а БАТО-ДЗЮТСУ (можно перевести как искусство действовать мечём). Клан семьи Мицунобу ведёт свою родословную ещё с Ядзама Кихей Мицунобу, который был потомственным вассалом дома Энъя. Сам по себе стиль КИОДО-РЮ впитал в себя, как непосредственно технику владения мечём КАТАНА и ВАКИДЗАСИ , так и сопутствующие техники, такие как ХОГО-БУКИ-ДЗЮТСУ, СЕИКЕН-ДЗЮТСУ, БО-ДЗЮТСУ, ХАДСО-ДЗЮТСУ, КЮ-ДЗЮТСУ и ещё несколько видов ДЗЮТСУ. Вся техника, как сама работа мечём так и сопутствующие техники чётко форматизированны, с обязательным ТАМЕШИ - ГИРИ (техника разрубания), чего нет в обязательной программе спортивного ИАЙ-ДО. А стиль СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ-это стиль более поздней формации, который появился как производное направление от КИОДО-РЮ и представляет из себя свободные поединки в защитных комплектах АМО, на бамбуковых мечах ШИНАЙ. Правила проведения поединков по версии СИННО несколько отличаются (В СТОРОНУ РАСШИРЕНИЯ АРСЕНАЛА ТЕХНИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ) от спортивных правил КЕН-ДО.). К.М. Вообще Боевые искусства это продукт разрушения и одновременно созидания. Прежде всего разрушения вашего противника и созидания самого себя, через трудности, которые вы преодолеваете в своих ежедневных занятиях. Но тут главное не переусердствовать, важно что бы Боевые искусства шли рядом с вами и помогали вам в преодолении жизненных проблем, но Боевые искусства не должны подменять всю вашу жизнь и заполнять её полностью. Каждый уважающий себя мастер Боевых искусств должен быть гармоничной личностью не останавливаться только на БИ, а так же он должен интересоваться и хорошо разбираться в искусстве, науке, политике или технике. Я уже сказал, что БИ это искусство разрушения, именно по этому вы должны полностью контролировать себя в обыденной жизни. И то, что допустимо простому человеку, никак не может быть допустимо вам. На вас лежит больше ответственности, ведь вы можете одним или двумя движениями покалечить или убить человека. Не может быть мастером БИ злой человек, только весёлый, оптимистичный и уравновешенный человек достигнет пределов мастерства в БИ. Тренируясь убивать и калечить в зале, для равновесия духа и вашей кармы, вам необходимо быть очень спокойным и доброжелательным в обыденной жизни. Я бы сравнил мастера БИ с кошкой. Кошка всегда спокойна, всегда знает свою силу и свою слабость, умеет хорошо расслабляться и если это необходимо может с отчаянием сражаться за свою жизнь. Так и вы как кошка должны уметь расслабляться или максимально концентрироваться в своём боевом применении. П.Е. Кошка, очень интуитивное животное. Возможно она не знает всех хитростей БИ но на уровне интуиции знает и умеет прекрасно сражаться. К.М. Вот именно. И для того, что бы так же интуитивно сражаться, как кошка вы должны по крупицам собирать весь опыт других стилей и направлений БИ для того, что бы не задумываться в сложных боевых ситуациях, а действовать спонтанно и интуитивно. В реальном бою нельзя привязываться к стилевым особенностям, надо действовать на уровне рефлексов и применять весь арсенал которым вы владеете. П.Е. Спасибо большое за содержательную беседу. К.М. И вам спасибо, за то, что продолжаете традиции нашей семьи и изучаете виды боевых искусств, которые составили костяк нашей семейной школы. Авторские права защищены Автор: Лихобабин П.Е. При перепечатке необходимо согласие автора с указанием источника информации: www.realkarate.aaanet.ru C уважением Лихобабин. www.realkarate.aaanet.ru
wrkba: Спасибо Михаил Николаевич, за реанимацию . С уважением Лихобабин.
wrkba: РАССЛАБЛЕННОСТЬ И ИНТУИТИВНОСТЬ. Закончилась трёх часовая тренировка посвящённая техники бросков и подсечек в свободном поединке. Еду домой и въезжая в свой родной Богатяновский район наблюдаю как впереди по ходу движения моего автомобиля перемещается своеобразная парочка. Это он и она, люди среднего возраста, довольно бомжеватого вида и в у смерть пьяные перемещаются по проезжей части дороги держась друг за друга. Заметно, что если бы не взаимовыручка и взаимоподдержка то они давно бы уже упали. Медленно подъезжаю к ним, стараясь попасть в такт их раскачиванию, что бы объехать. В тот самый момент, когда я оказываюсь около них «дама» замечает меня и замечает машину. Сообразно женскому инстинкту она заметив меня в машине, пытается встряхнуть остатками причёски и поправить волосы, как бы давая понять, что она всё ещё может быть привлекательной, не смотря на свой синюшный вид и волокущегося рядом с ней пьяного кавалера. И этот самый момент, когда её рука не произвольно вскидывается к голове для наведения порядка на ней, вцепившийся в её руку спутник отрывается от земли, делает в воздухе полный оборот и со всего маху шлёпается спиной на землю. Это было выполнено с такой грацией и профессионализмом, что я был озадачен, а не знакома ли эта «дама» с боевыми искусствами. Но мои сомнения были развеяны, когда вслед за своим кавалером, с не менее амплитудным кульбитом на асфальт грохнулась и сама специалистка по выполнению бросков. Всё это было выполнено настолько естественно и качественно, что только диву даешься как мы не могли выполнять такие броски на прошедшей тренировке. Здесь была настоящая энергетическая волна, которая пошла от движения руки самой дамы и так же передалась её кавалеру, который не отдавая себе отчёта, последовал за энергией взмаха руки, что и привело его к амплитудному и качественному падению. Вспомнились китайские фильмы, про мастеров ушу «пьяного мастера», где основной составляющей стиля являлось не конкретизация движений ударов и защит, а не предсказуемость выполняемых движений, на которых очень трудно сконцентрироваться противнику. Не последнее место в этом эпизоде занимала и внутренняя расслабленность исполнительницы в момент выполнения броска. Не зря удивляются врачи, когда к ним по скорой привозят пьяных клиентов. Упавших с верхних этажей здания, а на них ни синяка ни царапины. «А был бы трезвый, разбился бы» – говорят они. Вот такой интуитивной расслабленности необходимо добиваться в бою. Это должен быть, этакий пофигизм перед смертью или боязнью покалечиться. Но добиваться этого необходимо при помощи быстрого перехода в изменённое состояние сознания, а не при помощи горячительных напитков или чего-то ещё. Проехав немного дальше, в зеркало заднего вида наблюдаю как мастера «алкогольного аикидо» начинают подниматься. Первым поднялась она и начала отряхивать платье, почти в этот же момент поднялся и её спутник, но выпрямиться он не успел, так как увлечённая чистотой подруга со всего маху, стряхивая пыль умудрилась въехать ему в пах кулаком. Он опять упал. Она попыталась обернуться и найти своего кавалера, но её мозг не смог быстро обработать такой манёвр и она закрутившись вокруг своей оси, так же грохнулась рядом со своим партнером. Понимаю, что это может продолжаться бесконечно, возвращаюсь к дороге и управлению автомобилем. Нет ну какие специалисты боевых искусств ходят по нашим улицам! С уважением Лихобабин www.realkarate.aaanet.ru
wrkba: Эта беседа публикуется с разрешения президента W.D.K.B.A. Господина Киджима Митсунобу. Беседу проводил Лихобабин Пётр Евгеньевич. Литературный перевод Самойловой Валентины. Эту беседу со своим Учителем господином Киджима Митсунобу я записываю, после мастер класса по ИАЙ-ДЗЮТСУ, который он только, что проводил для продвинутых учеников. Мастер классы, которые он проводил в Малайзии были весьма насыщены по техническому содержанию и требовали максимальной концентрации внимания, так как в этот раз учитель обращал внимание на самые главные, но на первый взгляд незаметные движения в технике работы с КАТАНА или с другим видом оружия, а так же большое внимание было уделено ритуалу. ЧАСТЬ - 1 СПРАВКА: г. Киджима Митсунобу 9-й ДАН, Президент “WORLD DZISAI KARATE and BUSHIDO ASSOCIATION” эксперт, в Окинавском направлении каратэ (ДЗИСАЙ-НИ-АРУ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ), так же владеющий в совершенстве техникой КОБУ-ДЗЮТСУ (СЕЙМБАТСУ-РЮ), КЕН-ДЗЮТСУ, (СИН-РЮ) ИАЙ-ДЗЮТСУ (КИОДО-РЮ). П.Е. Господин Мицунобу в этот раз мы много работали над ритуалом, это требование времени для продвинутых учеников или это методическая хитрость? К.М. Это и то и другое. Ритуал очень важен во всей японской жизни, надо знать как и где кланяться, как входить или выходить из помещения, с кем вы можете говорить и как говорить. Это всё относится к простой жизни, но такая схема поведения пришла из глубины веков, когда была установлена и безукоризненно выполнялась вся иерархическая система отношений, от самого императора и до простого крестьянина. Ритуал, прежде всего дисциплинирует и устанавливает правила поведения, которым необходимо следовать, иначе в древности за это на тебе могли провести ТАМЕШИ-ГИРИ, испытать свой меч. В наше время такого уже нет, но традиция уважения и деликатности осталась и это очень хорошо. П.Е. В этот раз много было уделено внимания медитации ЗА-ДЗЕН. Насколько велика важность таких занятий для мастера Боевых искусств? К.М. Медитация или я бы назвал возврат к своим естественным корням, в духовном и эмоциональном плане очень важна в Боевых искусствах, так как, предлагает ученику вернуться к истокам своего я. Стать как бы ребёнком с его непосредственным ощущением мира. И реагировать на всё естественно и спонтанно, не задумываясь над принятием решения. Стараться, как бы освободиться от самого себя. И здесь прослеживается невидимая связь между ритуалом и спонтанностью медитации. Это как неподвижное в подвижном, для Боевых искусств, или подвижное в неподвижном для медитации в ЗА-ДЗЕН. Вспомните две капли перетекающие одна в другую ИНЬ и ЯНЬ. Находясь в бесконечном движении поединка вы должны оставаться внутренне абсолютно спокойны и как бы неподвижны в своих страхах и волнениях и в то же время вы находясь в позиции СЕЙДЗА и занимаясь ЗА-ДЗЕН внешне сидите неподвижно, но внутренне вы можете путешествовать по всему космосу мироздания исследую своё духовное начало. П.Е. Это не противоречит правилам поведения разных религий? К.М. Думаю, что нет. Ведь молитва так же является своего рода медитацией и всё зависит от вас какой смысл вы вкладываете в это понятие. Один ученик в это время молиться и беседует с господом, другой просто считает вдохи и выдохи и старается расслабиться, но каждый достигнет своего результата. П.Е. Ваше направление в Боевых искусствах довольно сильно отличается от известных школ и стилей тем, что не рекламирует себя и не старается стать спортивным? К.М. Да это так. Я считаю, что спорт только вредит настоящему мастеру в достижении истинного мастерства БУДЗЮТСУ. Спорт был всегда, корни его лежат в примитивном соперничестве, одной особи, над другой. Но вот когда одна из таких особей, обладает знаниями боевых искусств и успешно даёт отпор, особе, которая ничего не знает, но очень агрессивна и опасна, вот тогда и появляется спокойствие мастера в своём превосходстве. Но тут главное понять, что вопрос стоит не о том, кто кому нос разбил, а о том кто остался жив. Наши семейные корни уходят в глубину японской истории, оставив след в нашем дальнем родственнике в лице Ядзама Кихей Мицунобу, самураем клана Энья. Возможно, поэтому изначально основной упор в обучении в нашей семьи вёлся в традиционных японских концепциях, но начиная с моего деда, который взял в жёны женщину с Окинавы, в технику японского БУ-ДЗЮТСУ вливается обширная техника окинавских школ ТО-ДЭ. Наш семейный стиль ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ (прикладной стиль или школа) несёт основную концепцию своего предназначения в своём названии ПРИКЛАДНОЙ. то есть предназначенный для применения в критической ситуации, спасения своей или чьей-то жизни. Это стиль, который не ставит себе цели победы на соревнованиях, это стиль для уничтожений противника, любыми средствами, которые у вас есть. Для нашей семьи не было необходимости доказывать своё превосходство на соревнованиях, но если вопрос стоял о жизни и достоинстве, то применялась самая жёсткая и реальная техника, против врага. Благодаря родственным связям жены мой дед был вхож во многие школы окинавского ТО-ДЭ и он много путешествовал по Китаю, осваивая новые для него стили китайских Боевых искусств. Это позволило ему, провёсти внимательный анализ всех школ то-дэ и он постарался объединить технику японского дзю-дзютсу с техникой окинавских стилей, что и выразилось в большом процентном отношении техники заломов, бросков с ударной техникой из каратэ, в наших семейных стилях ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ и СЕЙМБАТСУ-РЮ-КОБУ-ДЗЮТСУ.. Собственно так и был создан наш семейный стиль «ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ-ДЗЮТСУ» ( НАПРАВЛЕНИЕ ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА КИТАЙСКОЙ (пустой) РУКИ ). Ближе к нашему времени произошли некоторые семейные изменения, и мы получили разрешение приоткрыть боевые традиции нашей семьи, что и позволило нам выйти на международную арену с предложением создания “WORLD DZISAI-KARATE and BUSHIDO ASSOCIATION”. Концепция этой организации была основана на том, что мы хотели провести к общему знаменателю именно боевые системы японского и окинавского БУ-ДЗЮТСУ и отделить их от сугубо спортивных организаций. На первых порах это нам удавалось, но затем мы столкнулись мощным противостоянием спортивных федераций каратэ и других видов спортивного направления БУ-ДО, так как мы мешали им профанировать Боевые искусства. В отличии от этих организаций мы не ставили во главу угла только спортивные достижения, мы хотели что бы люди занимались боевыми искусствами как раньше в Японии, в лучших традициях БУ-ДЗЮТСУ с соблюдением всех необходимых требований и для защиты своей жизни. Как раз это многим руководителям спортивного направления и не понравилось. Их приоритеты были поставлены на спорт и массовость, наши на качество подготовки и дух БУ-ДЗЮТСУ. Но мы успели провести несколько чемпионатов Мира версии W.D.K.B.A. (каратэ, кобу-дзютсу, иай-дзютсу) с приглашением ведущих мастеров БИ со всего мира. Не найдя понимания в международных кругах мы нашли не целесообразным продолжать спортивную деятельность в пропаганде истинных ценностей БИ для масс. И вернулись к сугубо просветительской деятельности нашей организации, семинары, мастер классы, аттестации, для посвящённых людей, которые интересуются реальной, прикладной техникой БУ-ДЗЮТСУ. Но в дальнейшем, что бы наши последователи и ученики на западе, не чувствовали себя ущербными и могли проверять свой уровень на соревнованиях любого уровня, мы ввели в квалификационную программу ката по другим стилям и направлениям окинавского каратэ. Вы сами знаете, что наши последователи продолжают весьма успешно выступать на соревнованиях и турнирах различного уровня, занимая высокие призовые и чемпионские звания, но боевая техника нашего семейного стиля осталась предельно практичной и опасной для противника. И эту технику мы теперь преподаём только верным и последовательным ученикам, приверженцам нашей школы. П.Е. Вы упомянули квалификационные требования, но это, насколько мне известно, не соответствует духу БУ-ДЗЮТСУ в старых его традициях. К.М. Да вы совершенно правы. В старых традициях японского БУ-ДЗЮТСУ не было поясной или какой-либо другой системы квалификации, но мы создали такую систему в нашей организации, что бы современному человеку было проще, разобраться в росте своего мастерства. СПРАВКА: (Этот стиль окинавского каратэ является как бы соратником стилей УЕЧИ-РЮ, РЮРЕЙ-РЮ и МАЦУБАЯШИ-РЮ. В начале 19-м века, несколько представителей семьи Мицунобу много и долго стажировались в Китае, в городе Наньсэй, возможно что их пути пересекались с таким великим мастером УЕЧИ-РЮ как, Камбун Уечи (основатель стиля УЕЧИ-РЮ), а возможно, что они занимались у одних и тех же учителей. И скорее всего именно по-этому, так много схожего в ката, а так же в тактике поединка этих стилей. Затем уже ближе к нашему времени, семейный совет семьи Мицунобу вынес решение открыть доступ к секретам семейного мастерства ДЗИСАЙ-РЮ-КАРАТЭ (в переводе: ПРИКЛАДНОЙ (или РЕАЛЬНОЙ) ШКОЛЕ КАРАТЭ). В середине 20-го века началась его популяризация, но основной пик её пришёлся на 90-е годы 20 века, когда и была создана 'ВСЕМИРНАЯ АССОЦИАЦИЯ (DZISAI- реального, прикладного) КАРАТЭ и БУШИДО' W.R.K.B.A. Но на последней конференции W.R.K.B.A., которая состоялась в Наха (Окинава) июль 2005 года, эта организация была переименована в 'WORLD DZISAI KARATE AND BUSHIDO ASSOCIATION', что номинально в переводе на русский язык означает тоже самое. Этот стиль можно причислить к таким стилям как Сюритэ (основатель Мацумуро Сокону 1809-1915 г.), Нахатэ (основатель и продолжатель стиль Годзю-рю Хигаона Канрё 1853-1915). В старой версии стиля каратэ «ДЗИСАЙ-РЮ», выполнялись только узко-стилевые ката принадлежащие только этому стилю : «САНЧИН», « ЗАЙНТОТСУ», «ДОРИ-КИКЕН», «ХАНСЯ», «САКУСЕНТАЙ», «ТОДЗАН», «ТАО-РЕРУ», «ФУКА-МАНОЁКА», «ХИМИЦУ-ТАНОГОКОРЕ», «ЧИОНГ-ЛИ» и т.п. но уже ближе к нашему времени, стиль впитал в себя большое количесво ката смежных стилей каратэ, УЕЧИ-РЮ, РЮРЕЙ-РЮ, МАЦУБАЯШИ-РЮ, и т.п. Таким образом ученик практикующий стиль «ДЗИСАЙ-РЮ», не остаётся в стороне от общего развития каратэ в современном обществе и может смело выступать на всевозможных состязаниях по ката. Ката принадлежащие к группе «ДЗИСАЙ-РЮ», довольно сложны в исполнении, они изобилуют большим количеством сложно-кординационных движений, как руками, так и ногами. Стойки всё время меняются, из довольно высоких стоек на почти прямых ногах, неожиданно может последовать очень низкая и глубокая стойка. Короткие и мощные ударные движения руками, могут сочетаться с плавными круговыми блокирующими движениями. Очень много ударов выполняется пальцами рук и ног, много атак фалангами пальцев и все движения ката по стилю «ДЗИСАЙ-РЮ» привязаны к БУНКАЙ (расшифровке). Атаки в ката или в поединке по этому стилю всегда направлены в самые уязвимые точки на теле противника и весьма разнообразны по своему конечному применению. Техника ног в стиле «ДЗИСАЙ-РЮ», на современном этапе развития этого стиля довольно разнообразна, о чём свидетельствует узко-стилевое ката «ЧИОНГ-ЛИ», но зоны нанесения этих ударов как правило самые травматичные для противника, суставы ног, выдвинутые руки противника, пах, подмышка, под-коленный сгиб и т.п. По уровню применения это чаще всего нижний и средний этаж, но при необходимости вполне допустимы удары и в голову. В этом стиле, очень широко представлена техника бросков и подсечек, с обязательным добиванием или болевой фиксацией противника. Все стилевые ката этого направления могут так же выполняться и с оружием КОБУ-ДЗЮТСУ и именно по этому из стиля «ДЗИСАЙ-РЮ» логически образуется стиль КОБУ-ДЗЮТСУ «СЕЙМБАТСУ-РЮ», который неразрывно связан со стилем «ДЗИСАЙ-РЮ», как динамикой ударных и защитных движений, так и общей тактической, технической и динамической направленность). П.Е. А техника работы с самурайскими мечами и самурайским оружием, была унаследована вами от своих предков? К.М. Да вы совершенно правы. Самураи служившие при клане Энъя, были моими предками, от них и берёт начало наша школа фехтования на японских мечах. К такому семейному и довольно закрытому (до середины 20-го столетия) направлению относится и стиль КИОДО-РЮ-ИАЙ-ДЗЮТСУ (техника применения мечей КАТАНА и ВАКИДЗАСИ в бою), раньше это называлось БАТО-ДЗЮТСУ и не имело стилевых принадлежностей. Это была просто техника работы с мечами, которая впитывала в себя все лучшие качества, других школ и направлений японского фехтования, (именно поэтому в стиле КИОДО-РЮ так много смежных или похожих субури из других стилей ИАЙ-ДО и ИАЙ-ДЗЮТСУ). И в названии этой школы уже заложен её новаторский принцип ШКОЛА СОВМЕСТНОГО СОЗНАНИЯ. Это говорит о том, что моими предками собиралась вся практичная и реальная техника работы с мечами из разных школ и стилей, для создания универсального метода боя на самурайских мечах. С течением времени происходило разделение на стили. В моём понятии стиль это, то что может преподать мастер своему ученику и выразить себя в своём ученике, как в продолжателе своих семейных или клановых традиций передачи информации. Бывает, что стилем называют ограниченную технику, которую знает и умеет делать только этот мастер. В случае со стилем КИОДО-РЮ всё сложилось совсем наоборот, изобилие техник, которые были привнесены нашей семьёй из других стилей, сделало этот стиль работы с мечами очень сложным и трудным, для его изучения, так как там много динамичных прыжковых, а иногда и просто акробатических СУБУРИ и КУМИТАЧИ. Он очень сложен для освоения и вы сами заметили, что только по прошествии МНОГИХ лет занятий вы начали выполнять и применять всю сложную технику нашего семейного стиля. Но основная цель не в сложности как таковой, а в победе над противником, а как вы это сделаете это уже ваша проблема. Но когда вы знаете больше и можете это применять у вас больше шансов победить своего врага. П.Е. На этой встрече в мастер классах мы много времени уделяли стрельбе из японского лука (КЮ-ДЗЮТСУ), это необходимая практика для адепта боевых искусств или можно было ограничится и изучением техники ИАЙ-ДЗЮТСУ ? К.М.Японская техника стрельбы из лука, глубоко связана с ритуалом и с медитацией. Выполняя все движения перед выстрелом вы как бы вводите себя в состояние полной прострации и концентрируясь на ритуальных движениях отвлекаетесь от результата самого выстрела. Тут главное не попасть в цель стрелой формально, а найти единение с вашим космосом, луком, стрелой и мишенью. Тогда попадание будет неизбежным. В идеале не результат сам по себе должен вас волновать, а процесс выполнения выстрела. П.Е. Я так понял, что эта же методическая концепция распространяется и на изучение работы с мечём и работе в безоружном варианте ДЗИСАЙ-РЮ? К.М. Совершенно верно. СПРАВКА: ('IAIA-JUTSU-KIODO-RYU' - стиль «КИОДО-РЮ» и «СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ». Стиль 'КИОДО-РЮ'- это стиль ИАЙ-ДЗЮТСУ, который был компилирован семьей Мицунобу из нескольких стилей японского фехтования ещё в средние века, которые раньше назывались не ИАЙ-ДЗЮТСУ, а БАТО-ДЗЮТСУ (можно перевести как искусство действовать мечём). Клан семьи Мицунобу ведёт свою родословную ещё с Ядзама Кихей Мицунобу, который был потомственным вассалом дома Энъя. Сам по себе стиль КИОДО-РЮ впитал в себя, как непосредственно технику владения мечём КАТАНА и ВАКИДЗАСИ , так и сопутствующие техники, такие как ХОГО-БУКИ-ДЗЮТСУ, СЕИКЕН-ДЗЮТСУ, БО-ДЗЮТСУ, ХАДСО-ДЗЮТСУ, КЮ-ДЗЮТСУ и ещё несколько видов ДЗЮТСУ. Вся техника, как сама работа мечём так и сопутствующие техники чётко форматизированны, с обязательным ТАМЕШИ - ГИРИ (техника разрубания), чего нет в обязательной программе спортивного ИАЙ-ДО. А стиль СИННО-КЕН-ДЗЮТСУ-это стиль более поздней формации, который появился как производное направление от КИОДО-РЮ и представляет из себя свободные поединки в защитных комплектах АМО, на бамбуковых мечах ШИНАЙ. Правила проведения поединков по версии СИННО несколько отличаются (В СТОРОНУ РАСШИРЕНИЯ АРСЕНАЛА ТЕХНИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ) от спортивных правил КЕН-ДО.). К.М. Вообще Боевые искусства это продукт разрушения и одновременно созидания. Прежде всего разрушения вашего противника и созидания самого себя, через трудности, которые вы преодолеваете в своих ежедневных занятиях. Но тут главное не переусердствовать, важно что бы Боевые искусства шли рядом с вами и помогали вам в преодолении жизненных проблем, но Боевые искусства не должны подменять всю вашу жизнь и заполнять её полностью. Каждый уважающий себя мастер Боевых искусств должен быть гармоничной личностью не останавливаться только на БИ, а так же он должен интересоваться и хорошо разбираться в искусстве, науке, политике или технике. Я уже сказал, что БИ это искусство разрушения, именно по этому вы должны полностью контролировать себя в обыденной жизни. И то, что допустимо простому человеку, никак не может быть допустимо вам. На вас лежит больше ответственности, ведь вы можете одним или двумя движениями покалечить или убить человека. Не может быть мастером БИ злой человек, только весёлый, оптимистичный и уравновешенный человек достигнет пределов мастерства в БИ. Тренируясь убивать и калечить в зале, для равновесия духа и вашей кармы, вам необходимо быть очень спокойным и доброжелательным в обыденной жизни. Я бы сравнил мастера БИ с кошкой. Кошка всегда спокойна, всегда знает свою силу и свою слабость, умеет хорошо расслабляться и если это необходимо может с отчаянием сражаться за свою жизнь. Так и вы как кошка должны уметь расслабляться или максимально концентрироваться в своём боевом применении. П.Е. Кошка, очень интуитивное животное. Возможно она не знает всех хитростей БИ но на уровне интуиции знает и умеет прекрасно сражаться. К.М. Вот именно. И для того, что бы так же интуитивно сражаться, как кошка вы должны по крупицам собирать весь опыт других стилей и направлений БИ для того, что бы не задумываться в сложных боевых ситуациях, а действовать спонтанно и интуитивно. В реальном бою нельзя привязываться к стилевым особенностям, надо действовать на уровне рефлексов и применять весь арсенал которым вы владеете. П.Е. Спасибо большое за содержательную беседу. К.М. И вам спасибо, за то, что продолжаете традиции нашей семьи и изучаете виды боевых искусств, которые составили костяк нашей семейной школы. Авторские права защищены Автор: Лихобабин П.Е. При перепечатке необходимо согласие автора с указанием источника информации: www.realkarate.aaanet.ru
полная версия страницы